诗探索2003年第1～2辑(总第49～50辑)-谢冕等主编.pdfVIP

第 1 页 对接传统 为 国际诗人笔会而作 杨 匡 汉 在我们强调知识创新、理论创新、艺术创新的时候 ，谈论重新面对 与接续传统，并非多余的事情。 杰 出的创造总是来 自于对既往传统 的认知与对接 。 深刻 的反思绝非对 已有成就 的消解 ，而是拓展一个期待加入 的阅 读与创造 的空间。 从 世纪 年代到 年代 以至当下，中国内地诗坛发生过两次 比较大 的论争 。一次是 年 代 由“朦 胧 诗 ”引发 的“传 统 ”与“现 代 ”之 争 ，前卫者 呼唤新诗 的“现代化 ”、“现代倾 向”，守卫者强调“回归传 统 ”， 千 万别“数 典 忘祖 ”。一 次是 年代后期 由“话语权力 ”引发 的“民间写 作 ”与“知识分子 写作 ”之争 ，前者指控后者“使汉语诗歌成为西方语 言 资源、知识分子的附庸”，后者责难前者落入了平庸的口语化、类型化、 私秘化 的陷阱，双方 的意气、义气、才 气、火 气 曾一度 同时燃烧 ，也都 各 执一端地涉及 了“历史 ”与“当下 ”问题 。 两次大的论争，从某种角度去看，着眼点似乎都是表层意义上 “传 统”与 “现代 ”之间的两极对立。思维方式也是非此即彼、非黑即白的。 我们能不能超越二元对立的思维模式，换一种思路，用理解、沟通、 会聚、合作 的姿态，用中华文化传统中讲求和谐、注重共赢 的理念，用 “传 统 ”与“现代 ”可 以链接 的策略，去对待论争，对待传统 的承继与现实 的变异 ，对 待诗 歌创 作 中“思想 ”（因应 时代 ）与“文化 ”（关联传 统 ）的分 离，从而真正使我们的新诗创作进入 “浩浩荡荡”的脉流 ？ 窃 以为，不妨考虑另一种表述，即认真研究现代性视阈中的传统与 第 2 页 新诗 ，包括“传统 ”在现代新诗 型构方面可能起到 的功能，以及相关 的新 诗人的文化角色承担和心理、心态的现代性转变。 我赞成余光 中先生对于“传 统 ”的意见：“我们不能想象一个完全不 反传统或者反传统竟回不 了传统的大诗人，同样，我们也不能想象一个 不能吸收新成分或者一反就会垮的伟大传统。中国文化 的伟大，就在它 能兼容并包 ，不 断作新 的综合 。老实说 ，一个传 统要保持蜕变 的活力，就 需要接受不断的挑战。用 ‘似反实正格 ’来说，传统要变，还要靠浪子，如 果全是一些孝子，恐怕只有为传统送终的份 。” 第十七个诞辰》）这种 对于 “传统”的清醒和勇于创新的活力，正是我们考虑 问题的一个基本 的出发点。 应当说，我们在现代性视域中看待传统和新诗，不能不看到中国新 诗是一个世纪性的文学现象，换言之，它发生于 世纪 的历史语境 ，成 长于从文言到 白话 的词语转换 ，建构于文化形态及结构 的现代性进程 之 中。这样 ，如果要谈“传 统 ”，似 乎更应倾 向于 回到世 纪 的脉络与现实 的情境 中来认知与定位“传 统 ”，看一下“传统 ”对于现代人意味着什么， “传 统 ”的相对 意义 ，“传 统 ”在 现 时代 的功 能、作为、角色 以及 具有 的潜 在影 响和动力资源 。 如此看 ，我 以为“传 统 ”之于 中国当今 诗歌 ，在纵 向坐 标上 ，有三种 “传 统 ”，即远传 统、近传 统和新态 势 。远传 统是指历史久远、无 比辉煌 的 古典诗歌 ，对此毋 需赘述 。近传 统 ，是指 白话诗起家、贯 穿“五 四”新文化 精神 ，将对于 民族命运 的感伤与对于人类文 明进化 的信念结合起来 的 诗歌景观及价值取 向，积累 了十分宝贵 的经验 。而从“近传 统 ”中又所 以 要特 意分 出一种“新态势 ”，是 因为整整前 年 的诗歌 ，总体上处于“以 观念支配生活”的时代，意识形态发挥主导功能，二元式是非判断居于 诗歌论述的核心地位 。尤其是 世纪 年代，追求诗学观念与吟 咏格调