中国古代绘画简史-童教英著.pdfVIP

第 1 页 第一章　　原始社会时期 原始社会 的绘画，始终起着工艺装饰和教化 的作用 。它 有一个从混沌的美的形态逐渐分离出来的过程，即由与音乐、 舞蹈、巫术、礼仪混在一起而走向独立 的过程 。 对于艺术 的起源 ，人们有着不 同的观点。不过 ，大家都 承认总的发展趋势是从实用到审美 。 自一百七十万年前 的元 谋猿人起，人们在狩猎活动、工具的制造和使用等 日益改进的 物质生产实践中，逐渐感受到具体 的客观生产规律 ，学会运 用不 同尺度 以符合不 同实用功能的本领 ，取得 了对真与善及 其关系的初步体验，于是逐步滋长起审美的意识。但是，对真 与善 的追求仍是追求物 品的直接功利 ，因此 ，在这种追求下 制造 出来 的物 品，既或达到高超 的境界，它仍是物质生产 的 产 品而非精神产 品、艺术 品。只有当人们有意识地不追求物 质功利 ，不受物质生产规律性 的束缚 ，而去追求物 品的非实 用功能，因而改变了物品的形式与 内容时，物品才从物质产品 变成精神产 品，进而变成艺术 品。当然 ，在物质产 品和精神 产 品的生产之间，一定有一个半物质产 品、半精神产 品的过 渡时期，直至脑力劳动与体力劳动分工的出现 ，这个过渡才 最终完成 。整个原始社会 ，从最初 的审美因素 出现直到独立 的艺术 品出现为止 ，都是处于这种转化过渡之 中，这也就是 我们说的原始艺术存在 的时期。 第 2 页 我们说原始艺术从追求物品的真与善中逐渐产生，并不 否认虚幻在原始艺术形成 中的作用 。当物 品还是实践活动的 一个组成部分时，它受实践活动的特点和对客观规律的追求 的支配，真的成分居绝对优势 。随着物品逐渐离开与生产实 践的血肉联系而具有认识功能时，原始宗教的影响就产生而 且逐渐加强。这是因为原始人 的理性认识水平还很低下，他 们对人与人、人与物、物与物的关系，只有形象的感受而缺乏 理性 的分析，因而产生魔法、咒语等原始宗教 。原始人在追 求一定的客观规律 的同时，常常附之 以虚幻的观念 。于是虚 幻的魔法、神力也就常常成为原始艺术的追求 目的。这样一 来，反而掩盖 了原始艺术求真 的愿望。而且随着原始人把物 品用于人神交际，也就是用于祭神，物品中虚幻成分就 日益增 多，逐渐 占优势。随着物 品中虚幻成分的加重 ，审美因素反 而有 了空前广 阔的发展天地了。这是因为虚幻 的观念除了要 求人 的虔诚之外，对物品的形式没一定要求，人们在实际上 可 以按照美的要求来加工改进物品，使之更为美观 。因此， 原始社会 中的精神产品往往是和宗教联系在一起，艺术也往 往带有宗教色彩。 中国的绘 画足迹 究竟到何处去寻觅 呢 ？从世 界范 围来 说，岩石是人类最早的画布，岩画可称为最古老的民间艺术， 它提供着远古造形艺术的一种典型。可是， 年美 国 《考 古学》杂志发表的 《世界岩画分布图》中，中国基本上是一个空 白； 年 国际岩画委员会写给联合 国教科文组织 的一份有 关世界岩画研究情况 的报告里，中国部分依然是一个空 白。 实际上，中国是有岩画的，写于五世纪北魏时的 《水经注》中 就有岩画的记载 。近代 中国岩画研究始于 年黄仲琴对福 建华安汰溪岩刻 的调查 以及二十年代末瑞典人 贝克曼对新疆 第 3 页 库鲁克山岩画的考察。新中国建立后 ，随着考古工作的发展， 发现了大量岩画。 年代对广西花 山崖壁 画、 年代对云 南沧源岩画、 年代对 内蒙古阴山岩画都作了大规模的调查 和研 究 。迄今 为止 ，全 国 已有 个省、自治 区的 个以上的 县、旗发现了岩画。不过，中国岩画绝大多数发现于少数民族 地区，而且时代较晚。如广西左江岩画是当地少数 民族