课件：荒诞(课件).ppt

荒诞 当我们读卡夫卡的小说《变形记》，看20世纪50年代的“荒诞派戏剧”（如贝克特的《等待戈多》、尤涅斯库的《秃头歌女》等），或者读法国“新小说派”的作品，读美国的“黑色幽默小说”（如凯勒的《第二十二条军规》等），我们就体会到了另一种现代的美感经验形态，这就是荒诞。 荒诞的直观的印象  我们先来看达芬奇的这幅，蒙娜丽莎面带迷人的微笑，她的姿态非常优雅，这个画面的色彩也非常和谐，结构也很平衡。这说明了当时人们对世界是一种什么样的心态呢？平和、安详。这种心态源于人们当时坚信整个世界是井然有序的，人在宇宙中的位置也是确定的。这样每个人的行动都是有意义有价值的，这样我们才能看到蒙娜丽莎具有了她那个时代人所共有的恬静、柔美、自信的微笑。 再来看看达利的这幅，给人的感觉是不是怪怪的呢。我们看达利异想天开地给蒙娜丽莎加上了两撇高高翘起的胡子，而且把原来蒙娜丽莎的那样女性柔美的脸变成了现在 的直眉瞪眼的，凶巴巴的。这样达利的这幅就产生了一种非常不和谐的离奇荒诞令人惊异的效果。达利的这张脸彻底颠覆了人们传统上对于世界的认识和自信，从而深刻地表现了现代人内在世界的一种躁动不安、焦虑痛苦。那么，比较这两幅作品哪一个更荒诞呢？显然是第二幅。 通过以上的比较，我们是不是对荒诞有个直观的印象呢。 那么，到底什么是荒诞呢？ 从词义来看，荒诞它指的是不合理的，不合逻辑的离奇可笑的意思。荒诞是怎么产生的呢？它应当是西方现代社会精神危机的产物。我们知道进入20世纪之后，西方各国的现代化进程日益加速，现代化在给人们带来巨大的物质财富的同时，也使得人们对世界的看法发生了根本的变化，人们越来越认识到原来世界是混乱无序的，人生的意义有没有还是一个问题。主宰宇宙人生的不是理性秩序，而是无处不在的以不合理、不合逻辑为特征的这种荒诞，这是荒诞产生的真正原因。由于在西方现代社会，荒诞日益成为人们生存的体验。 荒诞性首先表现为人的异化。 什么是异化？所谓异化指的是人被异己力量所奴役，失去了人的自由，失去了人的尊严和价值，人变成了非人（大甲虫、犀牛），那么，这种现象就成为异化。在西方现代派作品中通过审美意象来表现异化问题的，最典型的就是奥地利著名现代派作家卡夫卡的哪部作品呢？大家非常熟悉的《变形记》。 除此之外，还表现为生存意义的虚无。 那么，什么是生存意义的虚无呢？这必须和存在主义哲学一块来讨论这个问题。在存在主义那里他对世界的看法和我们传统的对世界的看法是不一样的。存在主义认为人是偶然被抛到这个世界上，世界不仅是没有秩序的，而且没有意义的，生存也是没有意义的。那么，我们平常所说的意义到底是从哪来的呢？它是人们自己设定的。这样没有意义自己却要设定意义这样一种自相矛盾就是一种荒诞。在表现这方面荒诞性的最典型的作品就是法国荒诞派剧作家贝克特的《等待戈多》。 我们说这个剧并不是要讲述等待戈多的故事，而是真实地描述了现代人一种生存状态。那么，这种生存状态就是什么呢，就是等待。可是这里大家要明确的是这种等待和我们日常生活中那种等待是不一样的。正常的等待是一种有意义的等待，例如，我们在生活中要等待戈多，我要知道戈多是什么，我们为什么要等待，能不能等来。可是作为现代人生存的等待是一种反常的无意义的等待，一种不知道等什么又盼望等来什么，可是什么也等不来的一种莫名其妙的等待，那么，从这个意义上来理解这种等待是荒诞的，这种等待的人生就更是荒诞的了。 可是在我们实际生活中这样的人生是屡见不鲜的，它可能就发生在你我中间。为什么这么说呢？因为在现实生活中，人们常常习惯给自己设定一个人生的目标，这样觉得活得有意义有价值，没有白活一辈子。那么，这种人生目标可以是幸福、人生的意义，但存在主义早就给我们指出了无论是幸福还是人生的意义，这些虚无飘渺的东西都是根本不存在的，就如同至始至终没有出现的戈多一样，戈多是等不来的，幸福和意义也是不存在的，他只是人们自己自行设定的，这样就出现了一种现象，人生本来没有意义，人们却希望通过没有止境的等待赋予人生，并且这种等待欲罢不能，直到生命的最后一刻也最终未获得解脱，那么，这种现象是不是荒诞呢？那么，这种荒诞就是由于生存意义的虚无而产生的，这是荒诞审美意象表现的第二个主题。 审美意象的荒诞性还进一步体现为和谐关系的丧失， 下面，我们主要以个人和社会关系为例分析一下和谐关系丧失之后，荒诞是怎样产生的。对人和社会关系而言存在两种关系，一种情况是在一种正常合理的社会中，个人和社会之间的关系是怎样的呢，是和谐互动的关系。而在一个反常的社会中个人和社会的关系必然是一个冲突、对立甚至隔膜的关系，所以，法国存在主义哲学家加缪说过这样一句话，就在人类的呼唤和世界无谓的沉默之间荒诞产生了，最能表现这个主题的就是加缪小说《局外人》。 一 荒诞的历史发展