第三讲--教育社会学理论的三大取向-《教育社会学》.ppt

在学校学习的劳工阶级子弟，他们对于正式的与隐性的课程，充其量也只是部分地接受，而且经常是公开地拒绝。这些学校是“反抗”、冲突与斗争的“场所”。虽然反抗的结果可能是不确定的，但是正由于它的存在表示学生在学校中的学习和行为并不能全然说是由社会经济力量所决定的。 其实，学校和学生文化在许多方面是相对自主的。 学生带有一种与他的阶级相对应的价值与规范的文化，也许有些学生的价值和规范与学校中流行的传播主流文化或支配文化的价值规范相冲突，这些学生常常会发展出一种挑战学校控制制度的策略。 * 评价 这种观点不仅符合学校中的实际情况，更为重要的是，这种观点也给教育制度的变迁提供了某种希望。不像再生产理论忽视了人的自主性，只反映一般的社会情况而无力改变它。 反抗理论的出现，从“再生产理论”的对立面作了补充，使“冲突理论”更具说服力。 三、解释学取向 解释学取向是一个理论群，这个理论群有一个共同特征，就是围绕人类行动开展研究。 人类行动理论的主要特征 把人类看做具有理解力和创造性的主体，最重要的是，他们控制着影响其社会生活的条件。 人类赋予行为以意义。而社会学的重要任务之一就是去洞察和理解这种意义。因此，社会学必须作为一门研究性的的解释学学科。 人类行动是由动机推动的：个体为了实现目标，在内心长时间筹划着行动，根据这种筹划的方式，意义被赋予给了行动。通过人们就行为和言辞表达出来的说法或理由，社会学家就可以理解这些动机。 组成社会世界的是人类的互动，这是一个主体之间使用语词、姿态手势和其他符号进行意义协调的持续过程。 人类的互动当中会产生出一些固定模式，因此不是意义的所有部分都必须进行不断地重新协调。这种突生的模式构成了社会生活中理所当然的、大规模的安排。 不过，行动理论还是通常从特定个体或个体类型的角度上看问题，强调对直接的、日常的社会经验给出描述和说明，而不是在理论上阐述持续的、大规模的结构安排。 （一）韦伯的社会行动理论 19世纪晚期德国知识分子中出现的知识讨论。 其中，韦伯的社会行动分析，以及他所深入阐述的分析和理解人类行动的方法，是关于行动理论陈述的主要经典源头。 韦伯把社会学定义为“一门关注对社会行动的解释性理解并因此关注对社会行动的过程和结果的因果性说明的科学”。 显然这里提出了解释性取向的方法，意欲建立一种解释性社会学，从行动者行动的意义当中发现其真正的原因。为了判断行动者的主观意义和是否具有社会性的行动，韦伯提出了一个关于可能发生社会行动的类型体系。 四种类型的社会行动： 工具理性行动：这种行动是个体借以实现其精心计算的短期自利目标的方式。个体在教育方面的投入(时间、金钱、精力、推迟工作而造成的经济损失等)或者延长受教育年限获取更高的学历；选择大学的专业和导师，接受专业性的学术训练还是职业性的技能训练等都属于这种行动。 价值理性行动：这种行动取决于对真、美或正义之类较高等级的价值，或对宗教力量的一种有意识的信仰和认同。如愿意接受低薪而从事教育工作。 * 情感行动：这种行动是由感觉、激情、心理需要或情感状态决定的。如教师对学生“动之以情，晓之以理”的说服行为。 传统行动：这种行动是一种养成习惯了的行动。具有现代性特征的学校教育正在改变所有的少数民族的“固定表达”，将现代化以同一性的方式同化着每一位个体。 * 用途 上述四种行动类型可以看成是一种分析的策略，在实际的行动中，情感行动与传统行动的解释基于“直接观察性理解” ，而价值理性行动较为少见。 社会学家的主要兴趣在于工具理性行动。而对工具理性行动的原因判断一定要对行动者的行动动机作出“说明性的理解”，要求在因果和意义两方面都必须是充分的。 （二）符号互动理论 符号互动理论含义: 关注主观理解过程中符号的作用，角色扮演的特点与约定俗成的日常沟通规则。是一种反实证的主观（微观）社会学,认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果,社会过程是人把主观意义赋予客体并作出反应的过程。 代表者： 杜威：提出了“心智意识”并论证了心智意识只有通过人们在社会中的互动才能得以形成和延续。 哈佛大学詹姆斯：提出“社会自我”概念，认为人们关于自我的感知源于同他人的互动。 * 米德理论的基本假设 人类机体生理的弱点迫使他们与群体中的他人进行协作，谋求生存。 人类机体内和机体间的那些有利于合作、从而有利于生存或适应的行动将会被保存下来。 ——从这两个假设出发，米德重新组合其他思想家的概念，将心智、社会自我与社会的出现和延续进一步贯穿于互动之中。 　 应用范围： 主要是分析课堂中的人际关系上。学生对自我的认识和评价正是基于同学和老师对他的看法所致。 评：此分析策略适用于学校班级小社会群体的行为培养。 四、理论取向判读 教育社会学的功能分析，尽管受