巴克莱哲学研究-傅有德著.pdfVIP

第 1 页 引 论 如果从 年代 中期商务印书馆 出版著名翻译家关文运先 生译的 《柏克莱哲学三篇对话》、《人类知识原理》和 《视觉新论》 三部著作算起 ，乔治 巴克莱这位西方近代著名哲学家的幽灵也 在 中国的文化世界中游荡了五十多个春秋。那么，在这漫长的 半个多世纪里，巴克莱在我国的境况如何？中国学人对他的认 识和理解究竟达到了什么程度 ？他在 中国知识分子心 目中是何 等人物 ？这些是我们首先关心的问题。 且不说在那烽火连绵、战乱频繁的岁月里，反映巴克莱哲学 的论著寥若晨星，就是从 年至今，据粗略统计 ，专论 巴克莱 的文章也不过 篇左右 ，篇幅较长 的著作仅见阎吉达先生 的 《巴克莱思想新探》。如此数量，跟研究其他著名哲学家的论著 相 比较 ，显然是太微不足道 了。也许仅仅 因此我们便可 以说，中 国学者对这位西方来客并没有表现出多大的热情， “门庭冷落” 四字倒是很适于表现他在 中国的境遇 。哲学家如有在天之灵， 一定会怨天尤人，抱怨我们对之不公，没有给予和他的鼎鼎大名 相 称 的礼 遇 。 翻开 年代的报刊 ，映入眼帘的是这样一些赫然醒 目的标 第 2 页 题：《贝克莱的主观唯心主义》，《破滥的哲学，精巧的神学 贝 克莱主观唯心主义哲学批判》，《贝克莱 近代西方主观唯心 主义的老祖宗》，《哲学史上的唯我主义》，诸如此类。多少年来， 巴克莱的名字与主观唯心主义、唯我论难分难解，以至使人产生 了条件反射，每当看到或听到这个哲学家的名字，就不 由自主地 联想起可恶、反动 的主观唯心主义或唯我论；反过来 ，一旦接触 到主观唯心主义、唯我论，就 自然想到 巴克莱这架“发 了疯 的钢 琴 ”。总之 ，在 很长一个 时期 内，在我们 的论著 中、教材里、讲坛 上，到处都可 以看到或听到这样的语句，“存在就是被感知 ”这一 命题是指世间事物的存在在于被人的心灵所感知，这就等于把 客观 的物质世界变成 了主观 的产物；“物是观念 的集合 ”就是直 接宣布周围的事物乃是我的感觉。一句话，巴克莱是主观唯心 主义者、唯我论者 。直到现在 ，这一评价依然是西方哲学史领域 中的最强音。 尽管如此，进入 年代 以来，我国的巴克莱研究还是取得 了可喜的进展。有人撰文对认定巴克莱是主观唯心主义者的传 统见解提 出了挑战，主张“存在就是被感知”是一个分析命题，无 非是肯定“感觉的存在在于被感知 ”，而产生观念 的原因是大写 的精神实体 上帝 ，所 以，巴克莱哲学属于客观 唯心主义 。也 有人认为，巴克莱哲学从本体论上看是客观唯心论，而在认识论 上则是主观唯心主义的。还有人主张，当巴克莱声称一切感知 对象都是感觉观念，而观念只能存在于人的心中时，他是一个主 观唯心主义者；而当他认为一切存在都离不开上帝，都在我个人 的心灵 以外存在 时，他又是客观唯心主义者；在这个意义上 ，巴 克莱的哲学本身就是一个 自相矛盾的体系。有的文章对照了巴 克莱早期的非物质主义和晚年著作中的自然哲学思想，认为在 第 3 页 巴克莱那里有一个从主观唯心主义向唯物主义的二元论转变的 问题 。还有的论文指出，巴克莱的科学观是 以神秘唯心主义为 基础 的，旨在调和宗教与科学，使科学服从于神学。阎吉达先生 的论著介绍了巴克莱的 《笔记》即 《哲学评论》，全面考察了巴克 莱的非物质主义哲学以及政治、经济、伦理和美学思想，并将 《论 运动》译成 中文，对我国的巴克莱研究作出了较多的贡献。越来 越多的学者认识到，在相当长 的一个时期 内，我们对 巴克莱哲学 的态度是过分简单化了。一些人认为，巴克莱关于主体与客体 相互关连的思