爱与生的苦恼生命哲学的启蒙者-叔本华著陈晓南译.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 生存意志的核心 性欲 的关系在人类生活 中扮演着极重要 的任务 。它是 人类一切行为或举动之不可见的中心点 ，戴着各 色各样 的面罩 ，到处出现 。爱情事件 ，是战争的原因，也是 和平的 目的；是严肃正经事的基础，也是戏谑玩笑的目标；是 智慧无尽 的泉源 ，也是解答一切暗示 的锁钥 男女间的互 递暗号、秋波传情、窥视慕情等 ，这一切 ，无非是基于爱情 。 不但年轻人 ，有时连老人 的 日常举动 ，都为它所左右 。纯洁 的少年男女 ，经常沉缅于爱情 的幻想 ；一旦与异性有 了关系 的人，更不时为性爱问题而烦恼。 恋爱 ，所 以始终能成为最丰饶 的闲谈题材 ，在于它的根 底乃是一件非常严肃的事情，但这人人都关心的重大事项，为 什么总要避开人家 的耳 目、偷偷摸摸进行呢 ？顽 固的人甚至 尽量装 出视若无睹的姿 这也展示 出这个世界是多么奇妙 可笑 。话说回来 其实 ，性爱才是这个世界真正的世袭君主， 第 4 页 它已意识到 自己权力的伟大，倨傲地高坐在那世袭的宝座上 ， 以轻蔑 的眼神统制驾御着恋爱 ，当人们尽一切手段想要限制 它 、隐藏它 、或者认为它是人生 的副产物 、甚至当做毫不足 取 的邪道时，它便冷冷地嘲笑他们 的徒劳无功 。因为性欲是 生存意志的核心 ，是一切欲望 的焦点，所 以我把生殖器官名 之为 “意志的焦点”。不独如此 ，甚至人类也可说是性欲的化 身 ，因为人类 的起源是 由于交接行为 ，同时两性交合也是人 类 “欲望中的欲望”，并且，惟有借此才得以与其他现象结合， 使人类绵延永续 。诚然 ，求生意志的最初表现只是为维持个 体而努力 ，但那不过是维护种族 的一个阶段而 已，它对种族 的热心、思虑的缜密深邃 、以及所持续的时间长度 ， 均远超 过对个人生存所做 的努力 。故说 ，性欲是求生意志最完全 的 表现和最 明确 的形态 。 为使我 的基本理论更加清楚起见 ，在这里且 以生物学方 面 的说 明供为佐证 。 说过 ，性欲是一种最激烈 的情欲、是 欲望 中的欲望 、是一切欲求 的汇集 ，而且 ，如获得个人式性 欲 的满足 针对特定的个体 ，就能使人觉得有如拥有一切， 仿佛置身于幸福的颠峰或 已取得了幸福王冠的感觉；反之，则 感一切都失败 了。这些事情也可与生理学方面取得对照 ：客 体化的意志中 即人体的组织中，精液是一切液体的精髓， 是分泌物中的分泌物 ，是一切有机作用的最后结果 。同时， 此可再认识 ：肉体不过是意志 的客体化 ，亦即它是通过表象 形式的意志 。 第 5 页 恋 爱 的 激 情 人之 间爱情 的增进 ，不外是希望产生新个体 的生 存意志而 已。不但如此 ，在情侣们充满爱慕 的眼 神相互交接 的那一刹那 ，已经开始燃烧着新生命 的火焰 ，象 是告诉他们 ：这个新生命是个很调和并且结构 良好 的个体 。 为此 ，他们感到需要融合为一体而继续共 同生存 的热望 ，这 种热望在他们所生育的子女 中得到实现 ，俩人 的遗传性质融 合为一 ，在子女身上继续生存 。反之 ，男女间若难 以激起情 愫 ，甚或互相憎恶怨恨，即使可 以生育，其子女的内在体质 ， 亦必是不健全 、不调和 的。所 以，在加尔特隆 笔下 ，尽管 先把莎密拉密丝 称为“空气 女 郎”，但后来仍把她描 写成谋 杀亲夫的恐怖女人 ，这里实在隐含着深刻的意义 。