黑格尔对历史终点的理解-薛华著.pdfVIP

第 1 页 黑格尔在 《哲学全书纲要》最后几节对他的体系作 了总结， 阐述了他 的总的世界观 ，他先把理念作为本原，把逻辑 的东西界 说为普遍性的东西 。这种普遍是具体的普遍，因而是有 内容的， 有其现实性的，它必然显现出来 ，进行分化或 “判断”，于是就 导致进一步的发展 。接着黑格尔就根据他这种理念论和泛逻辑主 义，把理念和逻辑 的东西的现象过程或发展过程描述成三个 “推 论 ”。第一个推论是逻辑理念 自然 精神 ；第二个推论是 自然 精神 逻 辑 理 念 ；第 三 个 推 论 是 精 神 逻 辑 理 念 自然。在讲第三个推论时，黑格尔对理念分化发展过程作 了 概括，他说： “理念 自我判断成为两种现象 （ ，将其规 定为它的 （认知 自身的理性的）表现，而其中又结合着两环：事 情 的本性、概念正是使 自身连续 向前运动和发展 的，并且这一运 动 同样又是认识 的活动 。永恒 的 自在 自为地存在着的理念 ，永恒 地作为绝对精神实现 自己，产生 自己和享受 自己。” 这是黑格尔 《哲学全书纲要》最后一节 的最后一句话 ，通常 所谓的黑格尔哲学体系就是用这句话收尾 的。人们经常谈论黑格 尔 的体系 ，却很少 引证这句话 ，甚至竟然完全不谈这句话 的内 容，这真令人不解 。 ① 《哲学全书纲要》 ，尼可林版 ，汉堡 年版 ，第 页 。 第 2 页 这句话包含着丰 富 的内容 ，分析这句话 ，分析 《哲学全书纲 要 》后 四节 ，是一个 困难而复杂 的 问题 ，这里不 能胜任 。我们所 要 说 明的是 两 点 ：第 一 、黑 格 尔 的体 系 既是 “封 闭 的 ” ，又 是 “开放 的”，其所 以是开放 的 ，是 因为它 以宣告理念永恒 发展 结 束 。第 二 、这句话证 明黑格尔并没有硬给永恒 的世界发展过程规 定一个静止 的终 点 ，因为黑格 尔 明明是说永恒 的理念在永恒地 活 动 ，在 产 生 自己 。理 念 是 黑 格 尔 哲 学 的 “本 体 ” ，说 理念 永恒 地在产生 、在活动 ，翻 成 唯物主义 的语 言 ，就等于说物质永恒地 在产生、在活动、在发展 。 这可 以说是 “本体论 ”上 的说法 ，它表 明辩证法家 黑格尔在 则上并不承认世界发展有什么僵滞 的终点 。 另一方面 ，对于我们所论 的 问题来说 ，仅仅 指 明黑格 尔在 原 则上 ，或 者 说在 本 体 论 上 不 认 为 整 个 世 界 的发 展 有 个 停 滞 的终 点 ，这还 是不够 的 ，因为人们还可 以假 定黑格 尔 的历史观和他整 个世界观存在着极不相容 的矛盾 ，在本体论上承认发展无终点 ， 在 历史观上认为发展会 结束 ，即认为世 界历史到他那个 时候 已达 到不再发展 的终点，已达到不再发展 的顶峰 。 但 是 ，如果细细研 究一下黑格尔 的思想 ，就会发现 黑格尔 的 哲学不存在这种极不相容 的矛盾 ，至少可 以看 到黑格 尔并不认为 在 他 那 个 时候 历 史 的发 展 已达 到至 善 的 、不 再 发 展 的顶 点 。对 此 ，我们想 引证黑格尔 的 《法哲学原理》来加 以证 明。 黑格尔在 《法哲学原理 》最后部分讲 到 “世 界历史 ”，概 略 地表达 了他 的历史观 ，从他对世 界史发展进程 的概述 中，无论如 何不能得 出结论 ，说黑格 尔认为在他那 时历史 已到达 不再发展 的 顶 点。 除 了我们过去见到 的 《法 哲学原理 》之外 ，现在我们又可 以 看到 霍迈耶尔所作 的笔 他 的笔记记录 了黑格尔 年 第 3 页 月到 年