审美功利主义中国现代美育理论研究-杜卫著.pdfVIP

第 1 页 第一章　　问题与方法 研究中国现代美育理论，首先遇到的问题是如何理解 “现代” 这个概念的本土意义。 世纪 年代 以来 ，随着我 国现代化进程 的加快和 国外后 现代主义思想的引入，关于现代性的话题在我国学术界越来越受 到关注，而且，一些学者也开始用这种理论来研究中国美学和文 学，推 出了诸如 中国现代美学的现代性、中国现代文学理论的现代 性之类 的文章 以及有关此类话题 的著作 。与 世纪 年代相 比，这次关于现代性 问题 的讨论有一个明显的改进，那就是生搬硬 套西方理论来阐释 中国材料的做法相对少了一些，而且有一些学 者明确意识到中西文化的地域差和时间差 （指处于不同的发展阶 第 2 页 段），并提出在研究中国的现代性问题时，有必要对西方的现代性 理论进行适当的调整 。尽管对于如何调整 的问题还没有见到有说 服力的研究成果，但是毕竟这个 问题已经被提出来了。例如，周宪 就提 出了疑 问： “对西方现代性理论 的反思便指 向两个疑 问：第一，这种 理论是否适合于中国情境？第二，这种理论能否有效地解释 中国问题 而且，他还就对西方现代性理论范式的转化进行了探讨，总结出 “参照 的模式 ”和“转化 的模式 ”两种做法 。还有一些学者 已经开始 尝试着解释 中国现代性的特殊性，提出了一些值得注意的论点。 例如，余虹指 出：中国“现代性 ”的动力是政治实践 ，如此“现代境 遇 ”是我们理解一切 中国式的“现代现象”的起点和基础。如果把 他在这里说的 “政治”作宽泛理解，这个判断是有相当深刻性的。 又如陶东风指 出，中国的审美主义（为艺术而艺术 ）的批判意义主 要是对艺术 中的道德、政治工具主义的批判，而不是对“市侩现代 性”的反抗 。而造成这种状况的原因主要是 由于那个时期中国社 会体制的不合理性， 。　　　 但是，在近年来推 出的有关论著中，以西方的现代性理论为标 准来寻找中国现代美学中类似西方审美现代性思想的理论或字句 的做法还是相当普遍的，特别是在具体的论述中，仍没有根据 中国 的具体语境对中国审美现代性作出恰如其分的阐释，而是继续沿 用西方现代主义和审美主义 的思想观念作为标杆来衡量或 比照 （而不是解释，因为 以这种方式难 以解释 ）中国现代美学，把一些美 学家的片言只语从他们的整体思想 以及这种思想所 由产生的特定 第 3 页 语境中孤立、抽象出来，其结果是 向读者呈现的是用现代汉语表达 的、脱离了中国具体语境和 问题 的西方 问题和思想。 如果我们承认在 世纪之前相当长的历史时期，中国与西方 的发展走得是几乎完全不同的路子，同时也承认西方现代性理论 对 曾经接受了西方现代性思想的中国美学的解释的有效性是有限 度 的，那么 ，接下来 的 问题就是如何做 了。可是，恐怕 问题 的关键 不是先在理论上对西方现代性理论做适合于中国语境的调整，而 是要在具体 问题的研究中发现和总结出中国审美现代性思想的某 些特征和本土意义，否则这种调整就缺乏必要的历史依据。可惜 正是在这个最重要的研究环节上我们还没有真正深入下去，而仅 仅在方法论的层面上抽象地讨论如何做恐怕还是远远不够的，实 际上当前一些论者确也提出了似乎挺合理的方法，但是在具体阐 述时就走样 了。因此，本书试 图在具体 问题 的研究上，做一些探索 性的尝试。 就西方来说，现代性是指“在启蒙运动中被建立起来的现代时 期的中心特征 ”，“与纯粹理性至上和现代 自我 的自主决断相联系。 现代人以理性为武器，寻求一种基于统一形而上学构架的普遍观 点来看待世界。他们寻求他们 自己的主体性 自律，并拒绝历史、传 统和文化的钳制’ 。哈贝马斯概括说： 世纪启蒙哲学家制订的现代性计划 以这样 的努力为 主要 内容