满族哲学思想研究-宋德宣著.pdfVIP

第 1 页 一个民族也和其他事物一样，需要千百年的潜滋暗长，才 能形成近现代 的形态 。满族形成也是这样 ，它并非从古至今 都 以满族之名行走于天下 。满族是努尔哈赤在十七世纪初，经 过多年征战，统一 了女真各部族之后 ，才在皇太极之世最后 形成 的。他们 的祖先在历史上 ，却因时代 的不 同而称谓亦不 同。然而 ，民族之名 ，可 以因时而异 ，随时代改变其称谓，但 是 ，民族文化 、思想 、风习、传统却不能因族名 的更变而 中 断其发展 。因此 ，探索满族 的哲学思想 ，则不能不对其先人 及其文化思想作一些 回溯考察 。而哲学思想与其他意识形态 一样 ，是从特定 的社会和政治条件 中产生 出来 的。恩格斯在 谈到宗教产生时曾说 ： “古代一切宗教都是 自发的部落宗教和 后来的民族宗教 ，它们从各民族的社会和政治条件 中产生，并 ， 而且 ，宗教和哲学思想 尚须适应 自己时 和它们一起生长 。 代的物质生活条件 ，否则它便会成为人们不能理解的奇文。因 此 ，恩格斯又说 ： “一切理论观点，只有理解 了每一个与之相 ① 《马克思恩格斯全集 》第 卷，第 页 第 2 页 适应 的时代的物质生活条件 ，并且从这些物质条件 中被 引申 ， 出来 的时候，才能理解。 正是因为这样 ，所 以关于满族 的 哲学思想研究，我们将从他们祖先的流源、社会、政治与其 物质生活条件 的论述揭开第一页。 （一）满族祖先与汉族 的交往 在族源上 ，靺鞨人一直被 中国史家认为是女真人 的直系 祖先 ，而女真人乃是满族 的直系祖先 。上溯靺鞨人 的祖先史 家一般都认为 ，是南北朝 时的勿吉 ，汉魏之世 的挹娄 ，在二 帝三王之际通称肃慎 。所以在今天，当学界谈满族的起源时， 由肃慎而挹娄 、勿吉、靺鞨 、女真 ，几成定论 ，并 由是而证 实满族历史悠久 。这个上溯 的系统确实甚为悠久 ，据 中国的 信 史 资料所载 ，早在虞 舜之世肃慎 已经来朝 ，如 《竹 书纪 年 》 的记载： 帝舜二十五年 ，息慎 氏来朝 ，贡 弓矢 。 《史记 五帝本纪》说 ： （虞舜 ）方五千里 ，至于荒服 。 北 山 戎 、发 、息 慎 ，东长 、鸟夷 ，四海之 内咸载帝舜之功 。 《大戴礼记 》第七卷说： 宰我 曰：‘请 问帝舜 孔子 曰：‘〔帝舜 ） 举贤 而天下平 ，南抚交趾 、大敖 、鲜支 、渠瘦 、氐、羌 北 《马克思恩格斯选集》第 卷 ，第 页 。 第 3 页 山戎、发、息慎 ，东长、鸟夷、羽民。 同书第十一卷又说： 昔 虞 舜 以天 德 嗣尧 ，… …海 外肃 慎、北 发、渠搜、氏、 羌来服 。 这是二帝之世 的息慎或肃慎来朝之事 。在 禹、汤 、文武之际 肃慎也是朝贡不绝。 《说苑》第十九卷 《修文》说： 禹陂九泽 ，通九道 ，定九州 。各 以其职来贡 ，不失 厥宜 。方五千里至于荒服，南抚交趾、大发 ；西折支、渠 搜 、氐、羌 ；北至 山戎 、肃慎 ；东至长夷 、鸟夷 ，四海 之 内皆载帝舜之功 。 《大戴礼记 少 问篇》 尚记： 成汤卒受天命 ，海之外肃慎 、北发 、渠搜 、氐、羌 来 服 。 文王卒受天命， 海