和魂新思日本哲学与21世纪-张玉柯.pdfVIP

第 1 页 第一章　　超越传 统 的文化哲学 日本因其地理位置幸运地处于东亚文化 经济圈之 内，自古 以来受到其西邻 强大的华夏文 明之影响，从漫长 的蒙昧时期突 入文 明社会 。自此 ，它如充满好奇心的幼童 ，贪婪地吸取大陆文 明 与文化，并创造出了日本本土文明与文化。 由于 日本 的存在、发展 ，对大陆文 明之摄取，为东亚 的文化交 流谱写了有声有色的篇章，同时在大陆文 明的雨露恩泽之下，绽放 出 日本文化 的朵朵奇葩，也浇铸 出了 日本 民族 的精神魂魄，使其在 历史的演进 中始终充满精神活力 。在 日本前进 的漫长历史 中，这种 活力的不竭源泉正是华夏文 明、大陆文 明之长河 ， 日本 民族也正是 以这种充沛 的、持续的精神活力，创造着 日本 民族 的历史，同时参 与着东亚乃至世界的历史进程。 在经历 了一段厚积薄发的文化积淀之后 ， 世纪 中后期 ， 日 本历史走到了世界近代史的十字路 口。面对往 日的文化宗师、强大 的西邻 中国的衰败 ，面对西方列强虎视眈眈、咄咄逼人 ， 日本 民族 的危机亦 已迫在眉睫。恰在此民族存亡 的攸关之时， 日本 民族 长期 的文化积蕴显现功力 ： 日本人 以东方儒学功底与西方哲思相 交，又 以西学通达东洋之塞 ，西学在 日本成功地抢滩登陆，在东亚 打进 了一个有力的楔子 。此后 ，一反数千年之历史传统， 日本第一 次在东亚称师 。西学何 以能在 日本成功 ？西方近代资本主义经济何 以先为 日本人成功效法？这其中既有外因，更有内因。 近 代 历史 上， 欧洲列强对东亚贫 国弱族 的入侵、掠夺 ，不仅仅 第 2 页 是经济战，亦是文化战，中国尾大不掉、无法适应 ，失去 了成功的 机会 ； 日本却凭借短兵相接 、迅速适应 ，获得 了成功的机缘 。在这 一过程 中， 日本传统文化 中所蕴涵的、与西方文化 的某种亲和力发 挥 了关键作用 。正是这种亲和力，使 日本传统文化与欧洲近代文化 有 了微妙 的粘合与化合 ，造就 了这颗近代 的东亚新星，一时放射 出 耀 眼的光芒。 然而 ，曾几何时，这颗新星暗淡下来 ，众星亦失去光彩 ，东亚 各 国的经济发展严重受挫 。时光行进到了新世纪的门口，历史似乎 又来到了交叉路 口，何去何从 ？又一次迫使东亚作 出世纪之抉择 。 个体生命 的盛衰取决于其体 内 “元气 ”的盈亏 ，一个 民族 的盛 衰则取决于其精神活力之盈亏 。精神活力是一个 民族 的魂魄。未来 新世纪中， 日本 民族应具有怎样 的精神活力呢？这种精神活力从何 而来 ，缘何而存呢？这些正是 日本朝野、官民、有识之士的思虑之 所在 ，争论之焦点。渐渐地 ，思考与辩争不约而 同地指 向了民族 的 内在精神 日本文化哲学。 民族 的文化哲学 ，就是 民族 的生命 ，民族 的精神 ，民族 的魂 魄，民族 的活力来源 。任何一个 民族 的文化宝库 皆应是一个开放 的 系统，健全 的系统，可调控 的系统。应该既能灵活适应历史的急剧 变化 ，又能和谐促进历史的 良性发展 ，亦能妥善修复在发展过程 中 不可避免的创伤、损毁 。正是在这个意义上 ，如 同东亚各 国一样 ， 日本也不得不面对前所未有 的新挑战：如何培育适应新世纪的新文 化、新 的生存智慧 ？ 古犹太的智者所罗 门王 曾说： “太阳底下无新事。”那就让我们 依先哲之教诲 ，暂化作一只青鸟，飞入时间隧道 ，去寻访东亚文化 古道上 的交通驿站 ，入东瀛之 山门，参大和之禅思，作一次跨越世 纪的文化重塑之苦旅吧！ 第 3 页 一 、传 统 文 化 哲 学 的反 思 大陆文化的雨露恩泽 穿越漫漫时间隧道 回眸往昔，我们看到了东亚文化