无美之学西方美的本质学说批判-叶知秋著.pdf

第 1 页 绪 论 为什么写书？别人的 “为什么”我不知道，我只是为了说明我 自己为什么不崇拜古人和西方人 。我不崇拜古人和西方人 ，也没 有什么高深的理 由，原因只在于我无论在 田径场上还是在时尚圈 里，都是不善奔跑的人。我喜欢用 “懒得像哲学家”一语来形容一 个人的慵懒 ，而用 “勤奋得像蜜蜂”一语来讥讽那些行动总是先于 思想的人，而我 自己，总觉得仅仅是河底的一块石头，从来都是水 动我不动 。 世界总是盛吹着七彩的风，而我不动，所以无处着色，从来只 能无色无形 。我热爱这种无色无形的漫漶无涯和宁静 ，我 向往与 它长相厮守共始终 。可是 ，活着 的人在这个世界上都必须得有个 职业，而命运生拉硬拽着我，使我半推半就地当上了一名教师，这 使我 明知道“道不可传 ”，真理需要每个人 自己去亲证，却也要动不 动喋喋不休地讲上几个钟头 。天哪 ！不翻开书则已，一翻开书就 可以看到每个人名前面都几乎加着一个 “伟大的”。而既然是 “伟 大的”，也就意味着是不可忽视的。既然不可忽视，应对的办法也 就 只有两个：要么教条主义地 唱颂那些“伟大 的”，要么去深刻地领 会 它们 何 以“伟大 ”。作为 不善奔 跑 的人 ，我 只能选择后者 。而“深 刻领会 ”的结果发现 ，那些“伟大 的”跟我 自己一样渺 小 。而之所 以 说渺小，原因就在于只要任何一个人不跟着时尚的风气喘吁吁、心 慌意乱地奔跑，只要肯勇敢地停下来 做个小憩也好，每个人都 第 2 页 可 以把 自己对于人生和世界 的感触整理 出一些像样 的篇章的。当 发现和认识到 了这些时，我还能像那些善跑者一样崇拜他们吗 ？ 然而 ，如果不说清楚我不崇拜古人和西方人 的理 由而只是表现得 不崇拜 ，人们会为我感到痛苦的，他们会 以为我疯了。所 以逼得我 不得不写一些东西 。 为写一些东西或为“整理 出”“自己对于人生和世界 的感触 ”而 至于批判西方美学，这是否有些过头 ？我 以为这是必然 。因为，不 崇拜西方人 ，就是平视西方人 ；平视西方人 ，就是不盲 目地遵从西 方人的言行 ，而是 以理性精神、理性尺度审视和检讨西方人的一言 一行 。这方面谁如果承认 中华 民族是一个独立 的民族 ，我就邀请 他跟我站在一起 ，一起来平视和检讨西方 的哲学和美学 。我 以为 这是任何一个 民族从政治 、军事上 的独立到精神上 的独立 的过程 中，必须要走 的路 。 那么 ，是否应该崇拜我们 自己的古人呢 ？我 以为无论站在 国 粹主义 的立场上 “厚古薄今 ”还是站在进化论 的立场上 “厚今薄 古 ”，都 是片面 的，都 是不 正确 的。对 于古人 ，正确 的立场 也应 该是 平视 的。这方面我 以为毛泽东和鲁迅 的立场都是正确 的：立足于 我们独立、平等的立场而对于古代文化和西方文化 ，都应采取批判 的立场 和“拿 来主义 ”的态度 。因此 ，我 以为采取批判 的立场和“拿 来主义”的态度并真正予以实施 ，是塑造我们今天的中国人的独立 的灵魂和 品格 的必 由之路 。 我们跟在西方 的后面所走的路 已经太远 了，我们邯郸学步 的 时间已经太久 了，但作为西方殖 民扩张主义 的附翼 的科学技术 的 发达 ，并不等于他们在人文学科方面也有过人之处 自然科学 和人文科学是有着根本 的性质上 的不 同的两 门学科 。因此 ，如果 我们无论哪方面都要依从他们 ，势必要走向惑乱和迷惘 。那么，一 第 3 页 切的一切就从批判西方文化开始吧 ！ 一 这本书是在这样一种情况下写成的：我讲授的是我理解的美 学原理 “纯粹美学原理 ”，但 多年来 ，我一直是依据我一些零散 的单篇文章讲授 的，并不系统。 年暑