孔子学说的重光梁漱溟新儒学论著辑要-梁漱溟著郑大华.pdfVIP

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第 1 页 *《东 西 文 化 及 其 哲 学 》 系 梁 漱 溟 1921年 8月在 山东 济 南 的讲 演 记 录 , 同年 10月 由北 京 财 政 部 印刷 局 印成 专 书 , 自 1922年 1月 起 , 改 由上 海 商 务 印 书 馆 出 版 ,至 1930年 先 后 发 行 八 版 。 1987年 2月 商务印书馆又影 印出版 。 第 2 页 第 3 页 …………① 我求答案 的方法 我 以为我们去求一家文化的根本或源 泉有个方法 。你且看文化是什么东西呢 ?不 过是那一民族生活的样法罢了。生活又是 什 么 呢 ?生活就是没尽 的意欲(Will)—— 此所谓 “意欲 ”与叔本华所谓 “意欲 ”略 相近 ,——和那不 断 的满足与不满足罢 *此为 《东西文化及其哲学》的第二章,略有删节 。 ①此 处删 梁漱溟批评 别人有 关西文 化 的答案 ,约 5000字 。 第 4 页 了。通是个 民族通是个生活,何 以他那表现 出来 的生活样法 成 了两异的采色 ?不过是他那为生活样法最初本 因的意欲分 出两异 的方 向,所 以发挥 出来 的便两样罢了。然则你要去求 一家文化的根本或源泉 ,你只要去看文化的根原的意欲 ,这 家 的方 向如何与他家 的不 同。你要去寻这方 向怎样不 同,你 只要他 已知的特异采色推他那原出发点,不难一 目了然 。 我西方化 问题 的答案 以上的话 自须加上说 明,并辨 白我这观察文化的方法为 何 与人不同,然后再适用到实际上去答我们的问题 ,才得明 白。但现在为行文的方便 ,且 留到次章解说东方化的时候一 堆 比较着去说 。此处只单举一个对于西方化 的答案专讲讲西 方化 。 如何是西方化 ?西方化是 以意欲 向前要求为其根本精神 的。 或说:西方化是 由意欲 向前要求 的精神产生“赛恩斯 ”与 “德谟克拉西”两大异采的文化。 一家民族的文化原是有趋往的活东西,不是摆在那里 的 死东西 。所 以,我的说法是要表出他那种活形势来 ,而李君 那 个“动 的 ”、“静 的 ”字样 却 是把 没来 由没趋 向一 副呆板 的 面 目加到那种文化上去。 静固是呆面 目而动也是,譬如 时辰表便是呆面 目的动 。一家 民族 的文化不是孤立绝缘 的,是 处于一个总关系 中的。譬如一幅画里面 的一 山一石 ,是在全 第 5 页 画上 占一个位置 的,不是 四无关系的。从 已往到未来 ,人类 全体的文化是一个整东西 ,现在一家民族的文化 ,便是这全 文化中 占一个位置的。所 以我 的说法在一句很简单的答案 中 已经把一家文化在文化中的地位 、关系 、前途 、希望统通表 定了。而李君那一动一静 的说法 ,只表 出东西两家是各别 的 东西,却没有替他们于总关系 中求个位置所在 ,这些话请看 完我的全书 自明。 现在且去讲 明我的答案 。我们可 以用 四步 的讲法 。先从 西方各种文物抽 出他那共 同的特异采色 ,是为一步 ;复从这 些特异 的采色寻出他那一本的源泉 。这便是二步 ;然后 以这 一本 的精神揽总去看西方化 的来历是不是如此,是为三步;复 分别按之各种事物是不是如此 ,这便是四步 。前二步是一往, 后两步是一反 。 答案讲 明的第一步 我 们 为 什 么 要 举 出那“精 神 ”、“异 采 ”来 作 答 呢 ?因为 我们所要知道某家文化是如何的,就是要知道他那异于别家 的地方 。必

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