海德格尔存在哲学-(德)海德格尔(MartinHeidegger)著孙周兴等译.pdfVIP

第 1 页 一、存在与时间 存在 意义的问题 ① 突 出地重提存在 问题 的必要性 我们 的时代 虽把重新肯定 “形而上学 ”当作 自己的 进步，但这里所提的问题如今 已久被遗忘 了。人们认为 自 己已无须努力来重新展开 〔巨人们关于存在 问题的争论 〕。然而，这里提出的问题 ”是德语 中的系动词 ，有时也作为名词单独使用 。在 中文翻 译中，很难找到一个与之相应的词。概括起来， ”在德文 中的基本意 义 可 在 中文 中找 到 三 个 词 来 表 达 ，即“是 ”、“在 ”、“存 在 ”。考 虑 到 国 内 哲学界关于这一概念 的传统译法和译文 的通畅，我们取 “存在 ”作为主要 译名。另外，在某些地方，我们也酌情将之译为 “是”或 “在 ”。 译注 ②此文为 《存在与时 间》的导论 。 《存在与时间》是前期海德格尔 的 代表作品， 年首次发表于胡塞尔主编 的 《哲学与现象学研究年鉴》第 八期上，同年 出版 了单行本 ，由马克斯 尼迈耶 出版社 （图宾根 ）出版 ； 现被辑为海 氏 《全集》第二卷。中译文据 《存在与时间》 年第十五版 译出。读者可参看全译本 （三联书店， 年 版 ）。 编者 第 2 页 却绝不是什么随随便便的问题 。它 曾使柏拉图和亚里士多 德为之思殚力竭。所 以，从那时起，它作为实际探索的专 课题 ，当然就无人 问津了。这两位哲人所赢得的东西， 以各式各样 的偏离和 “润色 ”一直保持到黑格尔 的 “逻 辑学 ”之 中。曾经 以思的至高努力从现 象那里争得 的东 西 （虽说是那么零碎那么初级），早 已变得微不足道了。 不特如此。根据希腊人对存在的最初阐释 ，逐渐形成 了一个教条 ，它不仅宣称追 问存在的意义是多余的，而且 还认可了对这个 问题的耽搁 。人们说： “存在 ”是最普遍 最空洞的概念 。所 以它本身就反对任何下定义的企图。而 且这个最普遍并因而是不可定义的概念也并不需要任何定 义，每个人都不断用到它，并且也已经懂得他一向用它来 指什么。于是，那个始终使古代哲学思想不得安宁的晦蔽 物竟变成了具有昭如 白日的自明性的东西，乃至于谁要是 仍然追 问存在的意义，就会被指责为在方法上有所失误。 在开始这部探索的时候，我们不可能详尽地讨论那些 一再散布存在 问题为多余 的成见 。这些成见在古代 （希 腊罗马 ）存在论 中有其根源 。然而反过来 ，如果就范畴 的论证是否适当、是否充分来考虑存在论基本概念所产生 ’一词 传统的中文译法为 “本体论”。这个词的原意实 际为 “关于存在 的学说 ”。因为后人将 “存在 ”解释为与 “现象”相对 的 “本体”，这个词 自然就 以 “本体论”一译流传至今 。本书中，作者的主要 目标之一就是要破 “现象”、 “本体 ”之二分，除却对 “存在 ”理解的千年 之蔽。因此，译文将 “ ”一词改译为 “存在论 ”，与之相应，后文 中经常出现的 “ ”作 为 “ ”的形容词形式被译为 “存在 论上 的”。 译注 第 3 页 的基地 ，则只有 以先澄清和解答了存在 问题为前提 ，古代 存在论本身才能得到充分的解释 。所 以，我们愿意把对这 些成见的讨论限制在一定范围内，只要它能让人明见到重 提存在 的意义 问题 的必要性就行 了。下面分三个方面来 说 。