曾国藩选人用人方略(一)-孟馨.pdfVIP

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目 录 曾国藩识人术1 1 曾国藩选人用人方略(一) 曾国藩识人术 神骨、刚柔识人术 一、神骨识人术原文及译文 (一)精神具乎两目; 骨相具乎面部【原文】 语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。“山骞不 崩,唯石为镇”,骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身 骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人失观神骨。开门 见山,此为第一。 【译文】 俗语说:“稻谷去掉了外壳,去掉的部分就是没有多 大用途的谷糠,但留下的是稻米的精华——大米,它不 会因外壳的去掉而丢失。”这就是指事物的神的意思,说 到人就是指人的内在的精神。山峰表面的泥土虽然经常 的脱落流失,但却不会倒塌破碎,正是因为坚硬如钢铁 的岩石在那里支撑着,使它得以保持稳固。这就相当于 人的骨骼。 一个人的精神状态都集中在他的两个眼睛上,一个 人的骨骼丰俊与否,都集中呈现在面部。像除文人之外 的社会各阶层人士,既要看他们的内在精神状态,又要 考察他们的体势情态,作为以文为主的读书人,主要看 他们的精神状态和骨骼是否丰俊。一个人的精神状态和 2 曾国藩选人用人方略(一) 骨骸形貌,犹如两扇大门,而其命运就如同大门外面的 一座高山,不要打开精神和形骸的门,就能测知人的内 心世界。 (二)欲辨邪正,先观动静 【原文】 文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲 辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人, 动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖, 巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。一为败 器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。 【译文】

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