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曾国藩识人术1
1 曾国藩选人用人方略(一)
曾国藩识人术
神骨、刚柔识人术
一、神骨识人术原文及译文
(一)精神具乎两目;
骨相具乎面部【原文】
语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。“山骞不
崩,唯石为镇”,骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身
骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人失观神骨。开门
见山,此为第一。
【译文】
俗语说:“稻谷去掉了外壳,去掉的部分就是没有多
大用途的谷糠,但留下的是稻米的精华——大米,它不
会因外壳的去掉而丢失。”这就是指事物的神的意思,说
到人就是指人的内在的精神。山峰表面的泥土虽然经常
的脱落流失,但却不会倒塌破碎,正是因为坚硬如钢铁
的岩石在那里支撑着,使它得以保持稳固。这就相当于
人的骨骼。
一个人的精神状态都集中在他的两个眼睛上,一个
人的骨骼丰俊与否,都集中呈现在面部。像除文人之外
的社会各阶层人士,既要看他们的内在精神状态,又要
考察他们的体势情态,作为以文为主的读书人,主要看
他们的精神状态和骨骼是否丰俊。一个人的精神状态和
2 曾国藩选人用人方略(一)
骨骸形貌,犹如两扇大门,而其命运就如同大门外面的
一座高山,不要打开精神和形骸的门,就能测知人的内
心世界。
(二)欲辨邪正,先观动静
【原文】
文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲
辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,
动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖,
巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。一为败
器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。
【译文】
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