第三课.宋明理pptx.pptVIP

三、陆王心学 1、代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁 2、主要思想主张 （1）陆九渊： “心即理也”，并提出“发明本心”以求理。 （2）王守仁： “致良知”，认为良知就是本心，就是理。 （1）陆九渊，南宋思想家，心学的开创者 基本观点： 宇宙观： “心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观唯心论）。因而其学说被称 为“心学”。 方法论： 主张于人生日常处直接体悟理（内心反省），“发明本心”，作为自己安身立命的准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”； 影响： 思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反响，影响了后世的思想体系。 （2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者 。 基本观点： 1、心即理、心外无物（宇宙观）； 材料2王阳明认为，“良知”就是孟子所谓的“是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。 材料：一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。 这是典型的主观唯心主义观点。 2、致良知；知行合一（修养论） 共同点： 1、内容相同： 2、影响相同： 比一比,说一说 不同点： 1、对世界本原的具体认识不同： 2、把握“理”的途径不同： 3、从哲学范畴来看： 都是儒学的表现形式， 都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 程朱理学属客观唯心主义； 陆王心学属主观唯心主义 程朱理学与陆王心学的比较 都承认理的存在（理学） 都主张“存天理，灭人欲”，维护封建统治。 都是唯心主义思想 理学 心学 不同点 世界观 方法论 哲学范畴 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想 强调“格物致知” “发明本心”,“致良知” (通过外物求”理”) (通过内心的反省) 相同点： 四、宋明理学的影响 1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作） 2、积极： 塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。 宋明理学 背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 从客观唯心主义 主观唯心主义 课堂小结 评价： 第三课 宋明理学 张载 朱熹 陆九渊 王守仁 程颢 “理学”的概念： 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。 自然法则，天道 本然之性 一、理学的兴起 ——儒学的困境与儒学复兴运动 1.儒学困境 《江南春》 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。 白马寺（河南洛阳） 道教的产生与传播 东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四川鹤鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为人治病，奉其道者，须出五斗米，因此在当时称为五斗米道。东汉末年，张角创立太平道。这是道教早期的两大派别。道教尊老子为教祖，奉《道德经》等为主要经典。魏晋时期玄学（一种哲学思潮）盛行，其代表人物以老庄解释儒家经文，促成儒、道融合。 道教名山安徽齐云山 三教图 　　“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。 少林寺壁画 儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。 创立背景：儒学在困境中发展 困境