现代人学-刘悦伦等著.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 人类在其漫长 的历史发展途程 中，一方面把探 索 的 目光不断地投 向外部 ，以达到对于宏观和微观 世界 的 日益深刻 的认识 ，另一方面也从未停止过对 于 自身 的反思 。古希腊著名 的斯芬克司之谜 ，便道 出了人类一个古老而恒久 的愿望 ：希望解开人 的 自 身之 谜 ， 以便 从 外 力 的压 迫 中挣 脱 出来 ，获得解 放 。从整个思想史 的发展来看 ，思想家们对于人 的 关注 和探 索 ，悠 长 久远 ，绵延 不绝 ，虽然 曲折 徘 徊 ，波澜起伏 ，却也峰 回路转 ，柳 暗花 明。到 了近 代和现代 ，人类不仅通过哲学 的思辨去探索人 的问 题 ，而且建立 了愈来愈多的实证科学 ，从不 同的侧 面去研究人、了解人。 放 眼当代世界 ，人类对于研 究 自身 的兴趣有增 无 已，在科学技术革命浪潮 的猛烈冲击下 ，在 能源 资源紧张 、人 口增长过速 、环境遭受污染等一系列 “世界性疑难 问题 ”的困扰下，人们 日益感到急需增 强人 的创新能力 、适应能力 以及对于未来做 出正确 选择 的能力 ，于是要求将对于未来进行探索 的重 点 从外部物质增长 的极 限转 向人 的内部 的无 限挖掘潜 力 。这一转变从著名 的世界性学术 团体 “罗马俱乐 部 ”的最新研究报告 中可见一斑 。 与此 同时 ，古老 的中华 民族正在经历着一个走 向现代化、走 向 世界 、走 向未来 的改革途程 。在这 第 3 页 种 历史性的转变当中，改革 的倡导者也 日益深切地 感到，四个现代化首先要化人 ，人 的素质、能力、 观念 以及思维方式、活动方式的现代化 ，是经济、 政治、科技现代化 的前提条件 。于是，要求研究探 讨如何设计、培养和教育一代新人 的呼声在 中国大 地上汇聚起来 ，形成 了一股值得重视 的社会思潮 。 但是，尽管人类对于 自身进行探索的历史源远 流长 ，尽管现时的人们对于人 的关注 日甚一 日，在 智慧的仓库里，却仍然缺少一 门能够容纳当代哲学 和其他科学的新成果、对于人进行多向度 的系统研 究的科学——人学。 从 国内的情况来看 ，以往关于人 的问题 的文章 论著虽然数量可观 ，但却未必能够完全适应时代 的 要求 。其主要缺陷在于，一是研究的范围往往过于 狭窄，眼界不够开 阔，大多限于人 的本质、人性、 人 的价值和尊严等较为基本 的理论 问题 ，而对于人 的素质 能力 、精神 风貌 ，人 的全面发展 、人才造 就、思维方式、活动方式、生活方式，以及现代人 的培养教育等一系列更具现实意义、因而更加急待 解决的课题则研究甚少 ，即使是在研究人一些基本 问题 的时候 ，也容易采取单 向度 的思维方式，固执 一端 ，不能达到对于人 的多重把握和全方位认识 ； 二是缺 乏鲜 明的时代感 ，脱离 了急剧变化着 的时 第 4 页 代 ，尤其是脱离 了中国现代化 的实 际进程 ，而局 限 于从经典作家 的某些论述 中逻辑地 引申出结论 。 我们认为 ，现在有必要提 出这样一项任务 ，就 是要建立一 门具有 中国特色 的现代人学 ，以适应 时 代发展的要求 。这 门学科应当具有下述特点： 第一 ，继承性 。社会主义 的现代人学需要继承 马克 思 主 义 关 于人 的学说 ，并 以马克 思主 义 的观 点 、方法作为指导 。一百多年前 ，新哲学 的创始人 马克思曾经就人的本质、 人 的价值 、人 的尊严 以及 人 的解放等关于人 的主要 问题作 了深刻 的论述 ，并 且 热情 洋 溢地 描 绘 了未来 社会 人 的全 面 发 展 的 图 景 。马克思凭着他 的深邃洞察能力和对历史脉搏 的 准确 把 握 ，揭 示 出人 的全 面 发 展 是 一个 历 史 的过 程 ，指 出科学技术 的进步将为人 的全面发展提供可 能条件 ，预言随着生产力和生产关系 的高度发达 ， 个 人全 面 发展 的美 好 理 想将 成 为 现 实 。一 百 多年 来 ，尽管人类历史发生 了马克思所无法完