语文人教版九年级下册鱼我所欲也 .pptVIP

︽孟子?告子上︾;学习目标： 1、积累实词、虚词，正确翻译课文。 2、加强诵读。 3、学习本文说理透彻的论证方法。;相关链接; 孟子，名 ，字 。 时期著名的 家、 家， 家学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“亚圣”。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“仁政”、“王道”、“民贵君轻”，主张和平，反对战争。宋代朱熹把《孟子》和 编在一起，成为“四书”。 ;听读：;读准字音;思考： 课文中哪句话可以概括全篇的大意？;译第一自然段，并背诵; 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 ; 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所 恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。; 假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。;1、本文以“鱼”比喻“ ”，以“熊掌”比喻“ ”， 从而提出了“ ”的观点。 2、这一段可分为三层： （1） 用了比喻从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。 （2） 用假设论证，进一步从反面强调为了“义”，可以有“生”不用、有“患”不避。 （3） 强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。;论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义;第二自然段内容理解;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟 于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我与？; 一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝着给他，就是过路的饥人也不会接受；践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？ ; 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。 ; ? ??从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受：这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他们的天性。;1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？ 2、根据下面的提示给这一段分层： 第一层 ： 从正面举例论证不能见利忘义。 第二层： 从反面举例论证不能见利忘义。 第三层 ： 与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为“失其本心”。;义存于心;合作探究;2、文章的中心论点是： 3、本文观点为后人所赞同，请概括本文观点，并写出与本文观点意思相同的一句诗歌。 4、为了阐明自己的观点，作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例。 ;5、本文中心论点是“舍生而取义者也”， 请你为本文