汉代伏羲女娲交尾画像浅议-轻工学报-郑州轻工业学院.PDF

第１３卷　第５期 郑 州 轻 工 业 学 院学 报 （社 会 科 学版 ） Ｖｏｌ．１３　Ｎｏ．５ 　２０１２年１０月 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＬＩＧＨＴＩＮＤＵＳＴＲＹ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ） Ｏｃｔ．２０１２ 　　［文章编号］１００９－３７２９（２０１２）０５－０１００－０６ 汉代伏羲女娲交尾画像浅议 卜友常 （杭州师范大学 汉画艺术研究所，浙江 杭州 ３１００１２） ［摘　要］在华夏民族看来，伏羲女娲是繁衍华夏民族的始祖。伏羲女娲人首蛇身形象基于当时的 图腾崇拜，人们将认为具备神力的龙转移到他们身上使他们更有神力。伏羲女娲人首蛇身交尾图 像在汉代才开始出现并盛行于墓室之中，这显然同汉代的社会背景有着密切的关系，与方仙道房中 术的修道成仙方式有关。之所以把这种伏羲女娲交尾图像置于墓室之内，是汉代人对于道教房中 术迷恋的结果，他们深信伏羲女娲成为神仙是道教房中术在起作用，于是就把这种图像刻画于墓室 之内，将伏羲女娲视为修道成仙的楷模。 ［关键词］伏羲女娲交尾画像；汉代道教房中术；神仙信仰 ［中图分类号］Ｊ３０５　　［文献标志码］Ａ　　［ＤＯＩ］１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００９－３７２９．２０１２．０５．０１８ 　　汉代伏羲女娲交尾画像在今天考古发掘的文物 　　一、伏羲女娲形象探源 中司空见惯，尤其是在汉代画像石的图像中屡见不 鲜，无论是在汉代画像石大量出现的河南南阳，还是 在探讨汉代伏羲女娲交尾画像石的图像之前， 在山东、江苏、四川等地，均有一定的数量，其中河南 我们有必要对伏羲女娲的形象进行探源。在华夏民 南阳和四川地区尤为普遍。这与东汉“日出于宛而 族看来，伏羲女娲是繁衍华夏民族的始祖，是肇启文 没于蜀”的历史有关，同时还与两地的思想信仰有 明的先皇。在古文献中记录着伏羲女娲的各种形象 密切关系。比如，河南南阳出土的汉代画像石的图 和功绩。 像内容深受楚国巫风的影响，尤其是楚国原始道教 １．伏羲形象探源 ［１］ 的影响 ，而四川出土的汉代画像石的内容则受到 根据文献记载，伏羲为人类做出过许多发明与 汉代晚期风靡于蜀中的张道陵倡导的五斗米教思想 创造，上古时期各种主要的生产技术以及发明多与 ［２］ 的影响 。我们今天研究汉代的这种文化遗产，若 伏羲有密切关系。 离开了当时的社会背景来释读图像的意义，不利于 有关造网罟、教民渔猎的文献。《易 ·系辞传 对其实质内容的把握。所以，笔者在系统探讨汉代 下》曰：“古者包牺氏（亦为伏羲）之王天下也……作 伏羲女娲交尾画像相关内容的同时，紧密联系有关 ［３］ 结绳而为网罟，以佃以渔。” 《汉书 ·律历志》曰： 的史学资料，以加深对其思想背景的把握。结果发 “炮牺（伏羲）继天而王……作罔罟以田渔，取牺牲， 现，汉代伏羲女娲交尾画像与汉代道教房中术有着 ［４］（Ｐ１０１１－１０１２） 故天下号曰炮牺氏。” 密切的关系。本文旨在通过伏羲女娲形象探源来分 有关始作八卦的文献。《易 ·系辞下》曰：“（包 析汉代伏羲女娲交尾画像石与道教房中术的关系， 牺氏）仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文， 进一步探讨这种图像在汉代画像石墓室中的独特 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通 作用。