沈阳故宫书画源流 序言.docVIP

沈阳故宫书画源流 －沈阳故宫书画的逓藏 自 序 人类的历史承载着文明，人类的文明又包容着文化。在人类不同种族之间，由于文化背景的差异诞生了不同的艺术品种。我国历代的法书和绘画被认为是艺术品，已经是极为遥远的事情。在博大恢宏的人文背景下，历经近五千年的积累，把华夏的文明以法书、绘画的形式反映出来，渐趋形成如今的风貌。 它们从来都被统治阶级作为财富藏于秘府，并力求传之久远。历朝历代的统治者，对于都曾经不遗余力地搜求过书画艺术品，因此书画艺术作品的在历史上积累的过程，主要靠各个王朝统治者在内府的庋藏。除此之外，在士大夫阶层中一些的鉴藏家，他们的鉴藏活动，对法书绘画的逓藏和积累也起着积极的作用。法书绘画的鉴藏与积累活动，国家内库收藏与私家收藏互相消长。内库的收藏，是以私家收藏为基础的。由于朝代的更迭，兵燹的纵横造成社会的动荡。江山社稷易手他人，何况库府所藏势必云烟销散。私人藏家，又将由内库散佚出的劫余藏品逐渐收拢起来。待社会稳定，经济繁荣，它们又重新成为国家的收藏。 沈阳故宫博物院的书画藏品分为曾藏和现藏的两大部分。曾藏的部分是清朝乾隆、嘉庆等朝代时由北京移送恭贮至盛京皇宫。现藏部分是1926年皇宫辟为博物馆后陆续集藏的。 本书把曾藏与现藏于沈阳故宫的书画藏品的注录、集藏过程和它们如何辗转的集中于沈阳故宫的过程叙述给读者。由于今天学术研究的方法已越来越趋于科学、系统、精微。统计学在学术界广泛地应用，在经济、政治、文化等领域都取得了相当的成就，在对社会的发展与评价、资源的保护与利用都有可资借鉴的理论依据。以统计的方法把沈阳故宫书画藏品所包括的信息尽量多地提供给需要这些信息的人们。 沈阳故宫所藏书画的集藏过程既有与其他博物馆书画藏品相似的一面又有特殊的一面，不仅折射出社会发展印迹，还蕴含着沈阳故宫博物院发生、发展的历程。 现藏于沈阳故宫博物院的书画藏品大都是明清两朝的作品，各个流派比较全面。在征集过程中，业务人员非常留意于那些名头不大，但颇具艺术水准作者的作品。如在现藏的“八百联子”（对联）中蕴藏的资源难以名状，可以看到那些不以书艺名世而以政声、逸闻名满天下作者的作品，从中透出当时作者的心思与时代的脉博。在很多博物馆还没有意识到当代书画家们书画作品的艺术价值，沈阳故宫的领导者已经对他们非常关注。在60年代初期利用各种机会，利用极为有限的资金征集到了大批的现、当代作者的书画作品，这些如今已是深藏宫中的国宝。不仅使书画家的作品得以传承，还为国家集藏了相当的财富。 在写作过程中笔者有幸查阅了各种档案，翻检征集书画档案时，抚摸先人手渍百感交集。博物事业代有传人，从不懈怠的努力使沈阳故宫博物院藏品从几乎为零到如此之巨的过程。也体味到业务力量逐步壮大，代不乏人薪火相传的绵延。从帐目登记中看到前辈含辛茹苦为现有集藏呕心沥血，为后人积攒下数几千件计的书画藏品及参考价值很大的书画资料。随着时间的推移，这些资料会有很多晋级为文物藏品。抚今追昔，沈阳故宫博物院的事业荜露兰缕，从开蓁辟莽到成为今天列为“世界遗产名录”中博物馆的一员，其中浸含着怎样的艰辛。 2004年之后，进入开创研究型博物院的时期，学术空气炽于以往，为能把最新的科研成果对社会有所贡献，在院领导的决策下出版关于沈阳故宫研究的系列学术著作—“沈阳故宫文库”。2007年末出版了《清沈阳故宫研究》、《清入关前都城研究》、《沈阳故宫与世界文化遗产》等三本专著，现在又将本书列为“沈阳故宫文库”予以出版。　 引 言 位于今辽宁省沈阳市明清旧城中心的沈阳故宫，是我国仅存的两座古代宫殿遗迹之一。它是清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极父子戎马倥偬草创大业时期的作品，虽规模远逊于北京故宫，然而独具滿风旗韵，其历史和艺术价值令世人瞩目。 满族是生活在中国东北地区的古老民族，勤劳勇敢骁勇善战。先秦至明代，先后以肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真为族名。明代末年，女真主要分为建州、海西、东海三大部分，其中居住在今辽宁省东部和吉林东南部的建州女真、海西女真，他们在与汉族人的频繁贸易和往来中，学习了先进的文化和生产方式，使其生产力水平得到较快发展。除了狩猎、采集等传统生产模式外，农业、手工业和商业经济的发展也比较快。然而当时女真各部处于分散的状态，“互无统属、各争雄长”，严重地影响本民族经济的发展和人民生活的安定，此时迫切需要形成一个统一的民族势力。在万历十一年（1583），明建州左卫女真酋长努尔哈赤因父祖遭明军误杀，起兵征讨仇敌尼堪外兰，并进而开始了统一女真各部的大业。努尔哈赤在创立基业之初，是一个仅仅拥有部众数百人的酋长。经过十余年征战，军事和经济实力迅速发展。1603年，努尔哈赤将其统治中心迁至赫图阿拉（今辽宁新宾老城），1616年建元天命，建立了“大金”（史称后金）政权。天命六年（1621），后金挥师西进，攻占明