史地四吴芮娴指导老师李淑珍.PDFVIP

史地四 吳芮嫻 指導老師：李淑珍 ➢研究動機及目的 ➢父與子：梁濟對梁漱溟的影響 ➢青年時期的精神困境 ➢回到世間來 ➢結論 ➢參考資料 ➢充滿矛盾性的個人特質 ➢被稱為「最後的儒家」 ➢懷疑艾愷 (Alitto)提出的「宗教經歷」 ➢試圖理解青年梁漱溟的人生困境 ➢試圖勾勒青年梁漱溟的思想轉折歷程 ➢試圖釐清梁漱溟最終決定入世之原因 ➢思想家 、哲學家、教育家、實踐家 ➢中國文化與思想研究、鄉村建設理論與 實踐 ➢ 《究元決疑論 》、《東西文化及其哲 學》、《中國文化要義 》、《人心與人 生》、《我的努力與反省》 ➢清末學者 ➢任內閣中書（四品官）、教養局總辦委員 ➢ 敬告世人書《 》、《桂林梁先生遺書》 ➢ 1918年自盡於北京淨業湖 /news/1/97533/ ➢新式教育 ➢自由放任（尊重開放） ➢傳統儒家思維「士大夫以天下為己任」 ➢自覺、自學 ➢自殺？ 西洋功利主義 印度出世思想 中國儒家思想 1911辛亥革命 父親還俗 1911辛亥革命 1912母親過世 19歲 1912母親過世 自殺 28歲 自殺 ／自殺 25歲 未遂 出家 ／出家 19歲 未遂 ➢16 、17歲開始思考人生問題 ➢轉入佛學 ➢1911年辛亥革命成功 ➢1912年母親過世 ➢同年自殺未遂 ➢青少年的自我認同問題 ➢認真看待生命，用思過甚 ➢求好心切的事功取向，認為辛亥革命不足以使中國步上坦途 梁漱溟： 一、感情真摯易多感傷感觸，佛家所謂煩惱重。 二、事功派的誇大心理易反動而趨消極。 三、用思太過，不知自休，以致神經衰弱而神經過敏。 ➢ 「立憲足以救國，何必革命，……謹身以俟天命可也。」 ➢ 「弟今日本無死之必要也。然國家改組，是極大之事，士君 子不能視為無責。」 ➢ 「國性 不存，國將不國。必自我一人殉之，而後讓國人共知 國性乃立國之必要。」 ➢ 「我之死，非僅眷戀舊也，並將喚起新也。」 ➢ 論語《 》：「仁者不憂」、「樂以忘憂」 ➢傳統士大夫精神「以天下為己任」 ➢長期醞釀的自我矛盾與掙扎 ➢無時無刻的思考與自我反省 ➢思考生命問題造成的精神困頓 ➢傳統士大夫精神「以天下為己任」 ➢經歷自我矛盾與掙扎，確立人生方向與目標 ➢ 《最後的儒家—梁漱溟與中國現代化的兩難》，艾愷(Guy S.Alitto) ，江蘇人民出版社，1996 ➢ 《我生有涯願無盡：梁漱溟自漱文錄》，梁漱溟，中國人民大學出 版社， 2004 ➢ 《我的努力與反省》，梁漱溟，老古文化事業公司，2002 ➢ 《中國文化要義 》，梁漱溟，台灣商務，2013 ➢ 《東西文化及其哲學 》，梁漱溟，台灣商務，2002 ➢ 論梁巨川先生的自殺－一個道德保守主義含混性的實例〈 〉，林毓 生， 《思想與人物 》，聯經公司，1983 ➢ 〈自述早年思想之再轉再變 〉，梁漱溟，1969