没有水，没有月亮(下)-奥修.pdf

6．你为什么还不休息？ 德山宣鉴在龙潭崇信那里学习禅。一天晚上，德山来找龙潭，问了很 多问题。 老师说：“夜很深了，你为什么还不休息？”于是德山鞠了个躬，当他 撩开门帘走出去时，他看到：外面非常暗。 龙潭给德山一根点燃了的蜡烛来照亮他的路，但是正当德山接过蜡烛 时，龙潭吹灭了它。 当下，德山的头脑打开了。 德山在龙潭那里学习禅。一天晚上，德出来找龙潭，问了很多问题。 首先要领会的是：你无法学习禅，这是不可能的。你能在其中，但是 你无法学习它——因为禅或禅那不是一种学习的对象，是一种生活的方式， 它取决于你怎样活，你无法通过经典得到它，你也无法从任何人那里得到它， 没有人能够教你，它是不能够被教的，不是能从一个人手中传到另一个人手 中的知识，它是一种生活方式，你能让自己进入它，你能流进去，你能让它 进来，对它打开——那就是为什么一个人必须与师傅在一起。 你无法学习，你只能让你自己变得易受传染的，它就像传染病：如果 你是易受传染的，那么你就会染上它。只要与师傅生活在一起就足够了：打 开，不要斗争，只是与师傅在一起，有一些片刻，当你是宁静时……你会悟 到。 这个故事说：德山正在学习禅……那他是错的，在宗教方面，没有大 学能提供你一个课程。他们提供，但是无论他们教什么一点儿都不是宗教， 它或许是宗教史——不是宗教；它或许是宗教哲学——它不是宗教；他们或 许帮助你学习 《可兰经》、《圣经》、《吉它经》，但是这不是宗教；他们或许 会讲到有关耶稣、佛陀、克里希那，而你也会学到很多东西，但是你会错过 那个最基本的，那个核心。 所以首先要领会的就是：没有人能够给你解释禅是什么，禅那是什么， 你能悟到它，但是没有人能教你。我一直在不断地说，只有门徒，没有师傅， 因为师傅无法积极地、直接地做什么事，他无法将它给你，他无法将它教会 你。他能做什么呢？如果他能教，那他早就教了，那么一个佛陀就足以使整 个世界开悟，但是有过许多佛陀，而世界仍然如此。无法直接做，那是如此 地细微，如此地精巧，以致于如果你传递它，那么就是在传递中，它便会死 掉。 我曾经听说：一个基督教的教士正在将 《圣经》作为礼物寄给一个朋 友。他已经做好一只美丽的包裹，他来到了邮局，窗口的营业员问：“里面 有什么易碎品吗？”教士笑着说：“有的，十条圣戒。”宗教是如此地精致， 如此地易碎，包裹无法保护它。就在你传递它的那一刻，它就已经死了。它 与内在生命一起活着，活在佛陀里面，活在一个大师里面，他无法将它给你， 但是你能对它打开。 这就像清晨太阳升起：太阳无法将生命给予花朵—不！但是花却能向 着太阳打开自己，通过自身的打开来丰富自己。如果花是关闭的，那太阳无 法做任何事，太阳不会敲门，不会传递光，不会传送活力和生命——不会！ 太阳会不经意地穿过。佛陀来了——我就在此与你在一起，你可以打开你自 己。但是如果你仍然关闭着，那便无能为力了。所以这由你而定，这完全有 赖于你是否悟到——而这不是学习。 学习是一种僵死的、智力上的事情，悟性是活的，不是来自脑袋，是 来自心，你用心悟，你用脑袋学。当你学习时，你会成为一个伟大的学者。 去看看伟大的学者们，他们充斥在所有的大学里，你会发现没有比他们更死 的人了，他们几乎是在他们的坟墓里——他们已经进去了！他们从来不曾活 过，他们是如此地受到文字的困扰，他们已经绕过了生命。 他们或许在谈论爱，但是他们从来不曾爱过，他们无法给予——这是 如此地冒险，而他们是这样的有学问，他们不可能迈出那样冒险的一步！他 们一直在谈论有关静心，读静心，但是他们从来不做静心，它是危险的，没 有什么比那更危险。一个学者总是在研究安全，文字中的安全，学说中的安 全，每个地方的安全，他不是一个赌徒，他不可能押上他的生命。 而除非你押上你的生命，否则你无法领悟。 这个悟是心灵的，它就像爱。那就是为什么耶稣不断地重复着上帝就 是爱。它不是像基督徒们理解的那种意思，或者误解的意思，上帝就是爱人， 不！它不是意味着上帝就是爱人，它只是意味着：如果你想到达上帝，那么 与你进入爱的方式是同样的。“上帝就是爱”。意思是：通向爱之神庙的道路 是一样的，同样的道路也通向神之庙宇。它只是表明了那条道路，它是通过 心，不是通过脑袋。 德山在龙潭那里学习禅——那正是他错过的地方，正是这第一步就走 错了，而当第一步走错时，那么其它每样事情都会跟着错。要时常记住，踏 准第一步。踏准