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“潇湘八景”山水文化景观考证研究 摘要：“潇湘八景”作为一种具有深厚历史文化 内涵和丰富景观特征的山水文化，给后人留下了无比 珍贵的精神财富和文化遗产。本文通过对“潇湘八景” 现存状况的调查以及对其发掘的当代价值的思考，提 岀“潇湘八景”山水文化景观的文本考证方法、实地 考证原则和策略，以期指导考证结论的真实与准确。 “潇湘八景”山水文化景观的寻址考证，思路，对我 们研究这类文化遗产和对其进行保护性发掘都有一定 的理论意义和现实意义。 关键词：“潇湘八景”；山水文化；景观；考证 中图分类号：G127文献标识码：A文章编号： 1004-7387(2011)04-0050-04 “潇湘八景”蕴藏着丰厚的文化意蕴，具有独特 的景观特征和极为重要的当代价值。对于这份众人不 甚了解的文化遗产，让其延续历史文化内涵，绽放山 水景观魅力，体现当代价值，其考证显得尤为重要。 、“潇湘八景”的现状及当代价值 “潇湘八景”地理的几种说法 “潇湘八景”最早出现在宋代沈括(1031-1095) 的随笔《梦溪笔谈》之《活笔》：“度支员外郎宋迪工 于画，尤善为平远山水。其得意者，有平沙雁落，远 浦归帆，山市晴岚，江天暮雪，洞庭秋月，潇湘夜雨， 烟寺晚钟，渔村落照。谓之八景。好事者多传之”。“潇 湘八景”引起文人画士的仿效热潮，在文学、绘画界 影响极深，甚至渗透到园林、建筑等诸多领域，并在 全国形成“八景”文化和“八景”现象，并影响到国 外。作为我国第一个自然山水景观集称和“八景”集 称文化的报春花，“潇湘八景”不仅是模山范水的典范, 而且是地方人文精神的彰显和自然美景的再现；不仅 是文人画家们对人生理想和审美理想的追求，同时也 是潇湘地区山水文化景观的高度浓缩。 对“潇湘八景”在湖南的具体地址，目前主要有 这几种说法：以陈蒲清为代表，认为“潇湘八景是 泛指湖南湘江流域比较典型的景色。其中除了 洞庭 秋月是确指洞庭湖以外，其他七景都不限于某个具 体地点”。在他看来，“潇湘八景”确为真实的湘江流 域的景色，但除了 “洞庭秋月”，其他无具体地址。而 段炼认为它们虽真实存在，却无明确所指。“这八景并 没有确切的所指，而是泛指古代楚地在一年中不同季 节和物候、一天中不同时间和气象、在湖南潇水湘江 和洞庭湖一带的八种自然景观”。在《洞庭湖志》中则 提到“潇湘八景”主要是洞庭湖及其周边美景，但并 无详细之地。“皆洞庭所有亦可，山市晴岚、渔村 夕照、江天暮雪等美景，不必在湘潭、桃源、长 沙也，洞庭湖一概拥有”。 邹容、周志刚认为“潇湘八景”散落于湖南各地， 即“五景在湘江沿岸，两景在洞庭湖一带，一景在沅 江桃源段”。俩人曾偕同湖南省地方志专家刘国强先生 前往史料记载中的“潇湘八景”地点进行实地寻踪。 他们确定了其真实性并同时明确了其具体所指，即“潇 湘夜雨”在永州？岛，“平沙落雁”指衡阳市回雁峰下 的湘江沿岸一带，“烟寺晚钟”在衡山县城北的清凉寺, 山市晴岚”在湘潭昭山，“江天暮雪”在长沙市橘子 洲，“远浦归帆”在湘阴县，“洞庭秋月”在岳阳市的 东洞庭湖及君山一带，“渔村夕照”在桃源县桃花源, 属沅水尾闾。在普遍观点中，“潇湘八景”主要分布在 湘江一带和洞庭湖边，尤以湘东、湘北较为集中，形 成天然的景观遗产廊道。 （二）“潇湘八景”现存状况 目前，八个景点都归属于各地方，并没有一个整 体遗产廊道构想。部分景点的开发也只是从属各地方 “八景”，如“潇湘夜雨”属于“永州八景”中的“？ 洲春涨”。目前永州市己开始了对“潇湘夜雨”所在地? 岛上的?洲书院遗留老建筑的拆除和新规划的建设工 作。宋嘉?八年建在长沙城驿步门外的“八景台”在清 朝已毁。“江天暮雪”所在地长沙市水陆洲于2010年 12月完成了江神庙和拱极楼的重建工作。而位于衡阳 市的“平沙落雁”，昔日大雁栖宿的沙滩已被硬质河岸 代替，雁声难觅。衡山县“烟寺晚钟”之地的清凉寺 于1998年被拆除,而后在城郊巾紫山新建了现代感较 强的“递次三层”的新清凉寺。 由于事变境迁，现存的“潇湘八景”如“远浦归 帆”、“平沙落雁”等很难见到当年的景象，而“渔村 夕照”是否在沅水的桃花源还有待考证。“潇湘八景” 的现存状况并不乐观。 （三）“潇湘八景”山水文化景观的当代价值 对于“潇湘八景”山水文化景观的挖掘与开发， 对其进行全面的考证，其价值是不可估量的。 1、有利于“潇湘八景”文化遗产的保护与传承 首先，“潇湘八景”是大自然给潇湘大地的慷慨馈 赠，是宋迪、苏东坡、米芾等历代文人建立起来的一 个相对稳定的文化体系。即使有的艺术作品和现实环 境消失了，也仍然留给人们无限遐想和回忆的空间， 形成特有的文化记忆与景观想象。其次，它的命名、 起源、风景区域、建筑形式和空间形态等，乃至所产 生的大量诗词、绘画、游记、戏曲以及屏风、折扇、 瓷器