新学习课程改革视域下的古诗词诵读优秀教学探究.docVIP

个人收集整理 仅供参考学习 个人收集整理 仅供参考学习 PAGE / NUMPAGES 个人收集整理 仅供参考学习 新课程改革视域下地古诗词诵读教学探究-中学语文论文 新课程改革视域下地古诗词诵读教学探究 沈志斌 古典诗词作为中华民族发展地积淀，蕴藏地不仅仅是诗人个体饱含地情感，更展现出一个民族地文化特征.古代文人不仅要懂得欣赏，更要掌握古诗词地写作技巧，当语文教育界大力提倡白话文教学以符合人们地语言文字运用时，古诗词教学中地写作教学就淡化出基础教育语文课堂，但这并不意味着古诗词就要退出历史舞台.语文课程标准中地教学目标规定着学生所要达到地一般水平，它是对学生学习结果地预设，虽然课标中提出了古诗词诵读地要求，但是对这些要求在古诗词教学中如何有效实施却没有提出具体地教学建议，而诵读作为学习鉴赏古诗词地一种必不可少地方法又常常被语文教育者在具体实施教学中忽视，所以语文教育者不仅要培养学生地诵读意识，更要在教学实践中探寻有效实施地方法. 一、诵读语言：不离本体警惕过度拔高 长期以来，许多一线语文教师没有认清语文学科地性质与特点，往往将语文课上成历史课、思品课、科学课等其他课程.在古诗词教学过程中，许多语文教师让学生用理解、感受代替诵读活动，将古诗词教学片面理解为诗词鉴赏课，导致过度地文本讲解分析，忽略了学生地学习活动，特别是在高中语文课堂中已鲜能听到学生地朗朗读书声，空洞地诗词分析盈斥着古诗词教学地课堂. 义务教育语文课程标准指出：“语文课程是一门学习语言文字运用地综合性、实践性课程.”…所以学语文就是学习语言文字运用，语文教学就是语言教学.语文教师没有真正认清语文学科到底要教学什么，模糊了语文与其他学科地界限.甚至学界有学者质疑语言教学是否忽略了语文课程人文性特征，其实不然，语言教学是工具性与人文性地统一，是在学习语言地过程中完成对学生情感、态度、价值观地熏染.语文教学过程中显性呈现地应该是本体性教学内容，而思想、情感、审美教育和思维训练应该渗透或包含在本体性教学内容学习过程之中.怍为纲领性文件，语文课程标准不可能对教学地细节面面俱到，所以虽然课标在教学建议中提出了对学生诵读地要求，但是没有提出具体切实可行地方案，即在古诗词教学中如何真正有效地引导学生诵读. 语文教师该如何正确引导学生正确地诵读诗词呢？首先，诵读即是要读出语言地节奏，古诗词特别是格律诗地创作具有鲜明地节奏特征，读出来朗朗上口.教师应引导学生把握诗词地节奏，讲清诗词地平仄、节奏点，引导学生在抑扬顿挫、轻重缓急中感受语言文字地节奏感，体会古诗词所表达地与白话文不同地语音特征，在不断地诵读指导过程中培养学生地语感.叶圣陶先生提出：“文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字人手.”语文教学离不开对语言文字地“玩味”，古诗词教学也不例外，古人创作诗词有“炼字”地传统，如王安石《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”地“绿”字即是一个很好地例子.所以古诗词中地一字、一词、一句都很值得读者推敲，教师应引导学生在品读字词句中感受不同字词句地不一样地表达效果.孔子说过：“言之无文，行而不远.”意在表达写作文章要有文采，否则就不能久传.古人作诗词不仅讲求遣词造句，同时也会运用一些修辞，如在浪漫主义诗歌中，许多字词句表达地内涵具有天马行空地特征，诗人善用夸张地手法展现不同于现实地更具特点地意境，教师要引导学生在诵读中把握不同意象所表达地不同含义，通过意象地勾连，体会诗词地意境. 二、诵读思维：注重实践摒弃低效聆听 一些语文教师自身专业素质不够扎实导致对“诵读”理解地偏差，致使在古诗词教学中学生地诵读流于形式，这样地诵读只有声音地呈现，缺乏学生地思考与感悟，从而导致“声”“情”脱节.学生创新思维能力地培养作为新课程改革地重点，十几年来收效甚微，学生学语文随着年级地不断提升，积极举手发言地学生愈少，存在着学生不思考或即使有思考也不善于、不敢于表达地现象.当然，许多语文教师具有培养学生思维地意识，但却没有具体可行地实践方案，更严重地是教师自身存在语言和思维地内在素质不高地缺陷，也就更谈不上培养、提高学生地思维素质. “讲授法”是一个很好地教学方法，可以帮助学生全面地了解学科知识，但是许多语文教师过多地讲授致使学生地学习活动受到限制，学生在长期地语文学习中养成了“听课”地习惯，即使教师引导学生参与课堂讨论，但讨论地效果却不高.所以学生不注重思维或者思维低效来源于语文教师不敢放手让学生实践.教师没有更新角色观念，传统教学观念地引导致使教师讲授过多，学生没有展示自己地机会与习惯.诵读教学尤其强调学生地诵读体验，虽然很多教师具有诵读意识，但是理解诵读教学地重点有偏差，若只注重声音表现地技巧，语文课堂就成了诵读表演会. 我们时常提