建立中国少数民族人文资源数据库的设想.doc

PAGE PAGE 8 建立中国少数民族人文资源数据库的设想 ——以“西北人文资源环境基础数据库”的建库为例 中国艺术研究院中国文化研究所课题组? ?课题组负责人：方李莉，中国艺术研究院中国文化研究所研究员；执笔人：方李莉 、任大援。 中国是一个拥有56个民族的国家，由于历史原因，大多数少数民族都居住在远离城市的偏远乡村，还保持着以乡村生活为基础的农业文明的特征。但在世界日益走向全球化的今天，不仅是工业文明迅速扫荡了农业文明，许多乡村也开始了城市化和城镇化的过程，现代的媒体也在迅速地覆盖偏远乡村的每一个角落，加之旅游经济与文化产业的推进，许多保存较好的少数民族文化，也在迅速脱胎换骨。这部分少数民族文化，在强势的外来文化面前，不再是做变迁状，而是在迅速地重组与重构。这种重组与重构的势头，谁也无法阻挡。尽管国家提出了种种的文化遗产和非物质文化遗产的保护方案，但谁能让生活停止流动，谁能让文化凝固？更何况目前是开发的力度远远大于保护的力度，就连我们提出的许多保护措施，表面是保护，实质却是另一种形式的开发。就以生态博物馆为例，其最初的目标是为了保护少数民族的文化遗产与自然遗产，而当它将这些文化作为一种教育工具或表演对象展示给世人，作为一种人文资源来使当地的经济得到发展的时候，它就不再完全是一种保护行为，也是一种开发的行为。但如果没有这些行为的配合，生态博物馆就不能称其为生态博物馆。因此，即使是建立生态博物馆，我们要做的第一件事还是考察整理与记录，如果一个生态博物馆没有一套有关其所处社区的主群文化和历史的完整考察和记录，以及有关这个社区或族群文化的变迁过程的全面记录，就不能称其为生态博物馆。 近年来，我们一直在做西部人文资源保护方面的课题，最大的感受就是，当我们还没有找到切实可行的少数民族文化保护的措施时，第一件事情就是先抢救和记录。正如费孝通先生所说的：“凡是昔日曾满足过昔日人们的需要的器物和行为方式，而不能满足当前人们的需要，也就会被人们所抛弃，成为死的历史了。当然说‘死的历史’并不正确，因为文化中的死和活并不同于生物的生和死。文化中的要素，不论是物质的还是精神的，在对人们发生‘功能’时是活的，不再发生功能时还不能说是死。因为在物质是死不能复生的，而在文化界或在人文世界里，一件文物或一种制度的功能可以变化，从满足这种需要转去满足另一种需要，而且一时失去功能的文物、制度也可以在另一时期又起作用，重又复活。”我们记录的这些文化，在现阶段也许它已失去了具体的功用，但在另一个时代它也许又有了另一种新的功用。 那么如何才能又真实又形象地记录这些即将失去的文化呢？传统的办法就是文字和图片。但现在已经进入多媒体时代，我们不仅可以使用文字，可以拍照片、摄像，还可以做成具有文字、音频、视频和形制图像的多媒体数据库，不仅具有真实性，而且便于保存、查看，更重要的是可以不断的增容，添加、扩展等等。而数据库从某种意义来说又是一个基因库或一个种子库、一个资源库，它保留了不同民族文化的方方面面。只要一点击电脑，就可以轻易的获得我们所需要的资料。比图书馆更方便、更立体、更真实、更形象、更便于查询，如果进入局域和英特网络，也可以相当于一个网上博物馆。而且这样的工作必须要尽快去做，如今不同民族的文化正在飞快地消失。尽管在20世纪50年代我们曾做过少数民族的大调查，但一方面由于政治原因，在调查中我们有许多遗漏，另一方面当时也没有今天这样的科技条件和设备，收集的录音、录像、图像等影视资料非常少。 说到数据库，我们之所以还有一定的体会，是因为在2001我们牵头承担了一个国家重点项目——《西北人文资源环境基础数据库》，与这一课题对应的还有另一个国家重点项目——《西部人文资源的保护、开发和利用》。费孝通先生是这两个国家重点项目的学术指导。他提出：我们要首先清楚我们的家底，清楚在西部我们有哪些重要的人文资源，然后我们才有可能知道我们将去如何保护、开发和利用它们。因此，数据库是梳理、清点、挖掘和展现西部人文资源的重要手段，这是一切理论工作的基础，同时也是抢救和保护西部人文资源的一个重要方式。 由于数据库涉及的面很广，内容也很丰富，也由于时间及人力物力的局限，所以我们将其地域的范围先锁定于西北五个省（陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆），课题组成员们根据课题编辑手册中所制定的框架，收集、整理、拍摄和记录西部人文资源的相关资料，建立一个集文字数据、形制数据、图像数据、音响音像数据为一体的综合数据库。 在数据库中有关人文资源的搜集范围，根据课题学者专业和知识结构的局限，我们做了一个限定的框架，在这个框架中我们将人文资源分成五个部分。第一部分：人文地理和人文景观，包括人文地理和人文景观二个专题数据库；第二部分：人口与人文教育专题数据库；第三部分：民间与民间风俗专题数据库；第四部分：民间艺术，