论交流叙述中的文本存在方式.PDFVIP

2019年第1期 论交流叙述中的文本存在方式 ◎王委艳 摘要：在交流叙述学视野中，叙述文本并非是一个固定的存在，有些叙述文本是 交流双方的一种共同确认，即是一种普遍双向文本，有些则是接受者的一种 “追认”， 即单向文本。但归根结底是交流双方共同作用下形成的文本，即都是一种普遍双向文 本。任何叙述交流都存在一种二次叙述，其实这种二次叙述是一种 “二度文本化”过 程，最后会形成 “二度文本”，这种文本多数情况下是一种 “抽象文本”，只有这种 “二度文本”被重新符号化，才能具象为真实文本。 关键词：交流叙述学；叙述文本；普遍双向文本；二度文本化 DOI:10.19290/ki.51-1076/i.2019.01.013 在经典叙述学和后经典叙述学研究中，叙述文 文本被接受者理解为具有时间和意义的向度。②这 本是一个确定的存在，尽管 “叙述双层论”观点纷 里有一个根本性问题，即主体和接受者所面对的叙 扰，但并不影响 “文本”的确定性，因为，对于形 述文本是否必须边界清晰？换句话说，符号文本的 式研究来说，没有一个清晰的文本边界，形式研究 创造主体与接受者是否面对一模一样的符号文本？ 就会成问题。至于 “文本内”的叙述层次，则是形 笔者在下文即试图探讨交流叙述中叙述文本的存在 式研究必须面对的基础性方面，没有叙述分层，叙 方式问题。 述学的研究对象就会有问题，“整个现代叙述研究 以这个双层原理为基础，甚至整个一百多年的现代 一 交流作为叙述文本的存在方式 批评理论以这个分层原理为起点之一。”①但是，问 题并非就此结束，在 “一般叙述”框架下，叙述文 皮尔斯在定义什么是 “符号”时说：“我将符 本这一在文学叙述中并不成为问题的因素，演变成 号定义为任何一种事物，它一方面由一个对象决 颇为复杂的问题。根据赵毅衡关于叙述的底线定 定，另一方面又在人们的心灵中决定一个观念；而 义，叙述是一种双向建构过程，即首先一个主体把 对象又间接地决定着后者那种决定方式，我把这种 有人物参与的事件组织进一个符号文本，然后这一 决定方式命名为符号的解释项。由此，符号与其对 074 论交流叙述中的文本存在方式 ③ 下来就会具有法律意义，如tree与其所指对象自然 象、解释项之间存在着一种三元关系。” 这里的 “三元关系”显然是符号、对象和解释项三者之间 之tree之间是任意的，但一旦确定了这种关系，就 的双向决定关系。这实际上包含有一种交流思想， 无法更改。这似乎与发送者与解释者没有关系，因 说明任何符号文本都存在于交流之中，换句话说， 为无论二者是否愿意，tree的能指与所指都是固定 交流是符号文本的存在方式，叙述文本自然不能例 的。扩而广之，语言与言语、深层结构与表层结构 外。皮尔斯列举了如下交流的条件： 等二元对立关系均是这种情况。结构主义思想即由 （1）必然存在一个发送者和一个解释者。 此而来。但文学的核心特征在于其情感性、审美 （2）必然存在着某物在发送者与解释者之间交 性，排除情感内涵与审美心理，文学失去其应有魅 流。 力。索绪尔的两分法忽略了意义层次在解释过程中 （3）在发送者与解释者之间交流的某物必须是 的变异。 这样一种东西，即它能够在发送者与解释者之间建 在叙述转向背景下，在一般叙述研究的理论框 立起某些共同解释项。④ 架下，存在于各个领域的