粤教版高中语文必修四第四单元 第18课《晏子治东阿》课件.pptVIP

放到群众的大检阅中去认定，放到实践的大熔炉中去提炼。只有这样，才能从根本上促进干部树立和落实正确的价值观、政绩观和发展观，做到情为民系、权为民用、利为民谋。 气势易作，气度难求 晏子乘车出巡，他车夫的妻子从门缝中偷看，见她的丈夫头顶着巨大的车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家，他的妻子要求离去。丈夫问她原因，妻子说：“晏子贵为齐国的国相，扬名诸侯。今天我看他出巡，志虑深沉，面无喜色。而你给人做车夫，却趾高气扬，觉得很满足，我因此要求离去。”从那以后，车夫一改故态。 晏子志虑深沉，即便贵为国相也面无喜色，这就是大师独有的非凡气度。时下不是一个缺少大师旗号的时代，而是一个缺少大师境界的时代。——气势易作，气度难求！ 文外迁移 类文品悟 似乎只要放眼望去，整个图书市场里充斥着一片“鸿篇巨制”“毕力倾注”之类的口号。但大家又不得不承认，这一片知识交易金钱的熙熙攘攘下，培育大师精神和学术氛围的土壤荒芜着。 在中国，红学的置疑探究是从清朝末年兴盛起来的。说到这里不得不提一位人物——周汝昌。他倾力六十年于红学之上，亲力发掘出无数史料，首创了考据一派，直至耳聋目盲仍孜孜不倦口授于子女笔录。他从来没有在公开或私下场合宣传过一次他的作品，甚至可以为了他人的研究将资料赠与他人。周汝昌是淡然的，他说：“对于名利，他没有看见什么值得分精力来追逐的吸引力。” 周老的作品无疑被中国文学研究院关注了，否则也不会以红学的名义在中国设立一个又一个的基金，召开连日不断的发布会；否则也不会因周老遗愿是将所有著作无私奉献而心生怨气。倘若是被看作了足以养活研究所的财富，这些著作又会起到多少推动文化前进的作用呢？ 真正愿意沉下心来、不满足于现状、想真心改变的人太少了；不少人是咀嚼着残羹冷炙还以为是学术精髓而沾沾自得。就像前些阵子国学之热蔚然成风，各种细说、杂谈纷纷出世。无可否认这些解读是有助于人们熟悉国学的铺路石，但若是把这些浅薄的快餐化文化视作国学本身，就是自满心态的预兆。 文化领域的自满是可怕的，自满于现状而大张旗鼓地吹捧自己的人则更加可怕。善于吹捧和钻营的人一旦形成气势上的胜利，对于人们起到的导向可想而知。所以杨绛先生才不愿掺杂于世事，独自生活，独自思考和写作。 大师的气势是易于营造的，只是大师那样沉静、自谦退让而从不满足从不止步的气度和境界难于达到。晏子的车夫或许不算是个学术广博的人，但好在他知错就改，亦可谓善莫大焉。我们不可能要求每个人都像晏婴一般睿智，但至少我们可以从如今的迷雾中醒来，辨识清楚自身和自身永不停步的追求。 至少我们不能再做回沉溺在所谓得意当中的自己。 微感言：　____________________________________________________ ____________________________________________________________ 素材运用 点击文本 本文通过晏子两次治理东阿前后不同的方法、效果和景公不同的态度，告诉我们评价一个人要客观公正，不能仅凭个人好恶，偏听偏信，轻下结论。 运用示例 古语曰：“疑人不用，用人不疑。”人才得之不易，关键是用好人才。知人善任，物尽其用。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”“智子疑邻”的寓言在当今社会依然上演，衡量一个人要知人论世，观其言，察其行，明其德。骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。评价个人一定要摘掉有色眼镜，摈弃个人好恶，得出公正的结论。 返回 本课结束 第18课　晏子治东阿 第四单元 文言文(2) 学习重点　1.掌握常见文言实词及虚词的用法。 2.分析景公的态度并联系现实，体会用人之道。 3.了解晏子的政治主张，培养爱国之情。 晏子的名言 1.衣莫若新，人莫若故。 2.分争者不胜其祸，辞让者不失其福。 3.任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。 4.君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。 5.不掩贤以隐长，不刻下以谀上。 6.圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。 7.生有厚利，死有遗教，此盛君之德也。 8.利于国者爱之，害于国者恶之。 晨读积累 9.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 10.进不失廉，退不失利。 11.富贵不傲物，贫贱不易行。 12.卑而不失义，瘁而不失廉。 文本导学 1.词语理解 (1)通假字 ①并曾赋敛： ②仓库少内： ③再拜便辟： 语言积累 通“增”，增加 答案 通“纳”，缴纳、纳税 通“避”，退避 (2)一词多义 ①治 答案 晏子治东阿： 君有疾在腠理，不治将恐深： 三年不治，臣请死之： 治《春秋》： ②数 景公召而数之： 计之以数： 胜负之数，存亡之理： 数罟不入洿池： 数犯边境： 治理，