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与 巨人 同行者 西班牙籍耶稣会士庞迪我及其中文著作 叶 农 罗诗雅 庞迪我是耶稣会中杰出的西班牙籍传教士，来华后即追随利玛窦传教。他是 “利玛窦规矩” 的共同确立者与执行者，并结交了不少士大夫；他在中西文化交流方面亦作出了重要贡献，促进地 理知识的东西交流；将欧洲的天文、数学和医药学知识引进中国；介绍了欧洲的文学和哲学；撰写 了一批中文著作，被中国士大夫称为 “庞公”、 “庞子”，也被方豪称为 “最伟大的西班牙汉学家”。 关键词：耶稣会 庞迪我 利玛窦 中文著作 作者 叶农，暨南大学中国文化史籍研究所教授；罗诗雅，暨南大学中国文化史籍研究所硕 士研 究生。 庞迪我 (DiegodePantoja，1571—1618)，字顺阳，西班牙籍耶稣会传教士，亦作 “魇殖 我”、 “庞迪我”、 “庞迪莪”等。来华后，他作为利玛窦 (MatteoRicci，1552—1610)的助手， 从澳I-l~t上，一直协助利玛窦进行传教工作，并追随利玛窦多年。利氏去世后，他继续执行利氏 的传教策略——康熙皇帝所称的 “利玛窦规矩”。作为基督教在华传播的开辟者，利氏获得了巨 大的声誉。而庞迪我通过对利氏的协助，亦获得了相当的名望，他成为一位与巨人 同行的人 。在 华期间，他撰写了一批中文著作，影响很大，一时被中国士大夫称为 “庞公”、 “庞子”。其丰硕 的著述成果，加上他是少数能够前来中国传教的西班牙籍耶稣会士，因此，被著名天主教史学者 方豪神父称之为 “最伟大的西班牙汉学家”。同时，他从多个角度观察中国社会 ，成为了明末清 初中西文化交流的重要人物。① ① 关于庞迪我的研究工作 ，学术界目前已经取得了一定的成果，如戈宝权著 《谈庞迪我著作中翻译介绍的伊索 寓言：明代中译伊索寓言史话之二》(载 《中国比较文学》1985年第 1期)；[意]柯毅霖 (GianniCriveller) 著，王志成等译 《晚明基督论》 (PreachingChristinlateMing China，四川人民出版社，1999年)；朱幼文著 《“道德战”与文化汇通：析庞迪我的 (七克)》 (载 《华东师范大学学报》 (哲学社会科学版)2001年第2 期)、 《析庞迪我的 (七克)》(载 《宗教学研究》2002年第 1期)、 《从 (七克)看庞迪我的自我修养观》(载 《法制与社会》2007年第8期)；林中泽著 《利玛窦与庞迪我关系辨析》 (载 《史学月刊》2003年第 1期)、 《晚明中西性伦理的相遇：以利玛窦 (天主实义)与庞迪我 (七克)为中心》 (广东教育出版社，2003年)； 许洁、石云里著 《庞迪我、孙元化 (日晷图法初探：兼论牛津本 (天问略)中的三种晷仪》 (载 《自然科 学史研究》2006年第2期)；许洁著 《明清时期西式天文测时仪器的传人及其影响》 (中国科技大学2006年 博士学位论文)；陈德正著 《(畸人十篇)和 (七克)中的希腊罗马古典文化》(载 《历史教学》2008年第2o 期)；张铠著 《庞迪我与中国：耶稣会 “适应”策略研究》 (大象出版社，2009年5月)；韩思艺著 《“罪” 与 “过”论述的会通：以 (七克)与 人谱)为例》(载 《哲学与文化》2010年第 11期)；韩思艺、梁燕城 著 《晚明儒学修养工夫与西方灵修学的交流：刘宗周和庞迪我的对话》(载 《文化中国》2011年第 1期)；李 翠萍著 《七克真训)研究：(七克真训)与 (七克)的比较》(华东师大2013年硕士学位论文)等。 · 131 · 《世界宗教研究》2015年第6期 一 、 庞迪我生平及其在 中国的活动 庞氏从 1589年加入耶稣会后，开始接受作为传教士的各种严格训练，完成后被派往东方。 在澳门时，其传教地由日本改为中国，从此与利玛窦相遇、相伴，结下了不解之缘。来华后，通 过广州，潜赴南京，再北上，突破宦官马堂的阻挠，终于在北京立足。但后因 “南京教案”被 逐澳门，客死于此。 (一)来华之前的经历 1571年4月24日，庞 氏生于西班牙马德里附近塞维利亚教区瓦德莫拉城 (Valdmora)。① 1589年4月6日，18岁时