审美视阈下乡土语言英译探究-北京第二外国语学院学报.PDFVIP

北京第二外国语学院学报               2017年第4期                 （总第258期） 审美视阈下乡土语言英译探究 任东升　闫莉平 摘　要： 乡土语言进入文学就变成文学方言，文学方言与乡土主题结合构成乡土文学。乡 土文学翻译之趣在于重现地域文化环境和乡土语言的独特性。本文从审美视阈分析三部20 世纪 四五十年代乡土小说《李有才板话》《新儿女英雄传》和《苦菜花》的审美共核，即革命主题、 乡土民俗和乡土语言，从语音、词汇、语法和修辞层面探讨其英文译本对乡土语言审美的再现效果， 指出乡土语言的英译应通过模仿和变通两种策略，前者包括以原语为依据的模仿、以译语为依据 的模仿和动态模仿，后者包括虚实转化、补偿再现和再创造，由此形成乡土语言再现的审美图式， 保存乡土语言趣味性，使译文具有民族语言印记，有利于在对外传播中国乡土文学过程中保护和 弘扬民族语言文化。 关键词： 乡土语言；审美共核；审美视阈；模仿；变通 ［中图分类号］H315.9 DOI ：10.12002/j.bisu.109 ［文献标识码］A ［文章编号］1003-6539 （2017 ）04-0013-16 引言 乡土语言是指一切具有地方特征、口口相传、通俗精炼并流传于民间的语 言表达形式，它在一定程度上反映当地的风土人情、风俗习惯和文化传统。（周 领顺，2016 ：80 ）乡土语言进入文学就变成了“文学方言”（汪宝荣，2015 ： 40 ）。文学方言与乡土主题结合构成乡土文学（又称乡土小说）。一般来说，“乡 土文学”之“乡”指地方民俗文化；“土”即“方言”“土白”；“文学”乃 抒情。三者不可分且以乡土情怀贯穿始终。地方民俗文化是乡土文学成长的土 壤，乡土文学反映地方民俗文化。方言是地域文化的载体，方言本身也是一种 文化现象。方言与地域文化的关系是一种双向互动的关系。民俗又是通过方言 代代传承的。（李树俨，1999：19~20 ）文学方言本身既是乡土文学的载体，又 是一种文学表现手法，展现乡土文学特色。因而在乡土文学翻译中，对乡土语 言的恰当转化尤为重要，学界对这方面的研究，虽取得了一些成就，但总体而 言仍缺少关注，这使乡土语言翻译理论指导匮乏。国内外乡土语言翻译研究以 ［基金项目］ 本文系中国外文局资助课题“沙博理翻译艺术”（编目编号：2017TSB1）阶段性成果。 13 翻译研究（汉语“乡土语言”英译实践批评研究专栏） 方言研究居多，译者翻译方言时，多使用目的语地方方言转译源语言方言，或 使用目的语标准语翻译源语言方言这两种方法（郑淑明、曹慧，2012 ：174 ）。 国外方言翻译研究多是基于方言小说叙事语料的描写性研究（桑仲刚，2015 ： 938 ），而且主要是英文译入其它语言的翻译研究，反向研究不足。国内方言翻 译研究主要为针对翻译个案的批评－解释性分析（同上：940 ），乡土语言英译 研究不足。本文拟通过20 世纪四五十年代创作的三部乡土小说《李有才板话》 《新儿女英雄传》和《苦菜花》的英译，从审美视阈探究其中乡土语言意蕴的 转换和呈现效果。 一、乡土文学之趣及其翻译传达 在中国，乡土文学作为文学史上的重要流派之一，出现在20 世纪20 年代初。 1921 年鲁迅发表的短篇小说《故乡》被认为是现代乡土文学的先声，1928 年他  在《中国新文学大系• 小说二集导言》中首次定义了乡土文学 。但将乡土文 学系统理论化的是周作人，他的乡土文学理论是其趣味主义文学观的重要组成 部分，而地方主义、自然美、个性、风土，是周作人乡土文学理论的基本概念（余 荣虎，2008 ：154~155 ）。周作人的趣味主义虽是一种贵族心态的文学审美立场， 但从“五四”以来，以清淡朴讷的文字、原始的单纯、素描的美，支配了一个 时代一些人的文学趣味，直到现在还有不可动摇的势力，且俨然成为一种特殊 风格。周作人的乡土文学理论至今有着重要的借鉴意义。 周作人认为乡土文学的个性和地方性是一种话语策略，他在提到“世界民” 与“地方民”关系时曾说： 我仍然不