2-中西文化哲学比较-340页教学精品.ppt

哲学是对各种真理与价值的整体的把握, 它来往于真、善、美之间, 把三者编排为一个人类生存的真理, 达到三方面的充分而内在的交流。通过哲学的精神关照, 在我们面前展现出一个新的座标系, 新的视野与生存空间, 使我们在每一个生存的着眼点上, 不仅感受到追求真的科学使命, 也不仅感受到追求善的道德使命, 还感受到追求美的艺术使命, 感受到把真、善、美统一起来的哲学使命; 使我们在每一个生存着眼点上, 都可以透视出统一的真善美 来, 而且这统一的真善美, 比任何单一的知识、单一的道德、单一的艺术都更能深深地感动我们。 哲学的基本精神就是整合的精神, 它要把各种知识与价值综合为一种知识价值或价值知识, 把各具魅力的追求编织成一个有机的追求。作为哲学整合的精神, 它永远不会把自己定在一个知识层面, 也永远不会把自己定在一个价值层面。 哲学既导向价值开拓知识, 也通过知识开拓价值。通过对真理与价值的整合, 首先包含了被整合要素之间的关系, 真、善、美之间的关系, 从而把分割着的真、善、美汇聚成一个统一的真善美; 同时, 它把真理与价值的内容, 提高到一个新的组织层次上, 使得这一新的组织层次比它任何下层组织及其叠合更为深刻, 更具有统一性, 更具有预见性。它为真理注入了价值与意义的生命力, 为价值增添了智慧的光辉, 从而构成了一个统一的、超越的、大于部分之和的真善美来。而这种统一的真善美, 才能足以显示人性的广度和深度。 按照罗马俱乐部的观点, 今天的人类正面临着一个世界问题的复合体, 面临着自人类诞生以来最为严重的危机。根本的问题是人与自然失去了交感, 人不再敬畏自然, 敬畏生命。 一方面, 科学理性的旋风把人推到了忘乎所以的程度, 人陶醉于自己在探索自然方面一个个 “胜利” 。殊不知失去了内在性, 失去了终极关怀的科学技术不过是一张使人类走向危险之境的单程车票。另一方面, 缺乏向科学开放的道德哲学虽然强调内在性, 但仍停留在一个原始的水平, 它的挣扎、呼吁、反抗是那样无力, 只能给人以瞬间的宗教感和美感, 而构筑不成一个有助于人类健康生存的坚不可摧的内在世界与内在信念。 被真理与价值分割了的世界, 就象一条黑暗的峡谷, 道路不知在何处, 光明不知在何处。 在这么一种危险的境况下, 人类必须通过哲学的重建来拯救自己 。人类必须重新体认真善美的价值, 并依据哲学的整合功能, 在自然与本体, 科学与价值之间架起一座桥梁, 从而开出一条走向更好的生存与进化的道路, 直到把生命的真善美之光投射到人的内心。 这种哲学精神, 迫切需要弥合人与自然的疏离, 阻止科学、道德、艺术的分裂, 以致力于完整的、内在的、富有生机的人类精神的复兴, 致力于价值体系的再造。 这种哲学精神, 必须是自然主义的、实证的, 必须向科学开放。 但它又不同于科学, 又不只是自然主义的, 并且不单是走向知识, 走向真。 它不会满足于在外向观察中不断的外在超越, 以致于完全忘记了内在性，它还要为科学作好价值奠基、价值导向与价值注解。 这种哲学精神, 又必须是人本主义的, 必须向价值开放。但它又不同于价值, 又不只是人本主义的, 并且不单是走向价值, 走向善与美。 它不会满足于在内向观察中不断的内在超越, 以致于完全忘记了外在性。它还要为价值作好实证奠基、知识导向与科学 解释。 这种哲学精神, 不能忍受人与自然的疏远, 真理与价值的分裂, 不能忍受人与人之间的隔膜, 人的孤苦无助, 无意义的生存状态。它在一种绝望之境奋起反抗, 对分裂的、异化的世界, 它迸发出强烈的整合与超越的欲望。 它要缝合自然现象界与存在本体界的裂痕, 要把科学、道德、艺术这三股离异的强力重新束在一起, 整合在自己的框架内, 用一种知识、一种情感、一种意志, 把真、善、美 结成一个牢不可破的联盟，在一个更高的层次上实现古代先哲们天人合一的梦, 真正达到忘我的超越之境。 西方哲学历来重外向观察, 它的主流是重外在超越, 重知识与科学。分析性、推理性、多元性、开放性、发散性, 是它的基本特征。 西方哲学的理性传统, 构成了认识论的丰富资源和自然主义的丰富资源、外在超越性的丰富资源。 中国传统哲学历来重内向观察, 它的主流是重内在超越, 重价值与道德, 总体性、直觉性、一元性、收敛性, 是它的基本品质。中国哲学的道德性传统, 构成价值论的丰富资源和人本主义的丰富资源、内在超越性的丰富资源。 西方正在对现代化、对科学理性与外在超越进行认真反思, 期望重新找回忘却了的