为法律而斗争.docVIP

法律的斗争 耶林原著，萨孟武教授翻译 法律的目的是和平,而达到和平的手段则为斗争.法律受到不法的侵害之时——这个世界上可能永远存在——斗争是无法避免的。法律的生命是斗争，即民族的斗争，国家的斗争，阶级的斗争，个人的斗争。 世界上一切法律都是经过斗争而后得到的。法律的重要原则无一不是由反对者的手中夺来。法律的任务在于保护权利，不问民族的权利或个人的权利，凡想保全权利，事先须有准备。法律不是纸上的条文，而是含有生命的力量。正义之神，一手执衡器以权正义，一手执宝剑，以实现正义，宝剑而无衡器，不过暴力。衡器而无宝剑，只是有名无实的正义。二者相依相辅，运用宝剑的威力与运用衡器的技巧能够协调，而后法律才完全见诸实行。 世上有不少的人，一生均在和平的法律秩序之中，过其优游的生活。我们若对他们说：“法律是斗争”，他们将莫名其妙。因为他们只知道法律是保障和平与秩序。这也难怪他们，犹如豪门子弟继承祖宗的遗产，不知稼穑艰难，从而不肯承认财产是劳动的成果。我们以为法律也好，财产也好，都包含两个要素，人们因其环境之不同，或只看到享乐与和平之一面，或只看到劳苦与斗争之一面。 财产及法律犹如双面神耶奴斯的头颅一样，对甲示其一面，对乙又示其另一面，于是个人所得的印象就完全不同。此种双面的形象,不但个人,就是整个时代也一样.某一时代的生活是战争,某一时代的生活又是和平.各民族因其所处时代不同,常常发生一种错觉.此种错觉实和个人的错觉相同,当和平继续之时,人们均深信永久和平能够实现,然而炮声一响,美梦醒了.以前不劳而得的和平时代已成陈迹,接着而来的则为面目全非的混乱时代.要冲破这个混乱时代,非经过艰苦的战争,均不能恢复和平。没有战斗的和平和没有勤劳的收益，只存在于天堂。其在人间，则应视为辛苦奋斗的结果。 德文Ｒecht有客观的及主观的两种意义。客观的意义是指法律，即指国家所维护的法律原则，也就是社会生活的法律秩序。主观的意义是指权利，即将抽象的规则改为具体的权利。法律也好，权利也好，常常遇到障碍；要克服障碍，势非采取斗争的方法不可。 我们知道法律需要国家维持。任何时代必定有人想用不法的手段侵害法律。此际国家若袖手旁观，不与斗争，则法律的尊严扫地，人民将轻蔑法律，视为一纸具文。然而我们须知法律又不是永久不变的，一方有拥护的人，同时又有反对的人，两相对立，必引起一场斗争。在斗争中，胜负之数不是决定于理由的多少，而是决定于力量的大小。不过人世的事常不能循着直线进行，多采取中庸之道。拥护现行法律是一个力量，反对现行法律也是一个力量，两个力量成为平行四边形的两边垂直线，两力互相牵制，终则新法律常趋向对角线的方向发展。一种制度老早就应废止，而卒不能废止者，并不是由于历史的惰性，而是由于拥护者的抵抗力。 是故在现行法律之下，要采用新的法律，必有斗争。这个斗争或可继续百年之久。两派对立，都把自己的法律——权利视为神圣不可侵犯。其结果如何，只有听历史裁判。在过去法制史之上，如奴隶农奴的废除，土地私有的确立，营业的自由，言论的自由，信教的自由等等，都是人们经过数世纪的斗争，才得到的。法律所经过的路程不是香花铺路，而是腥血涂地。 总而言之，法律不是人民从容揖让，坐等苍天降落的。人民要取得法律，必须努力，必须斗争，必须流血。人民于法律的关系犹如母子一样，母之生子须冒生命的危险，母子之间就发生了亲爱感情。凡法律不由人民努力而获得者，人民对之常无爱惜之情。母亲失掉婴儿，必伤心而痛苦；同样，人民流血得到的法律亦必爱护备至，不易消灭。 现在试来说明法律斗争，这个斗争是由一方要侵害法益，他方又欲保护法益而引起的。不问个人的权利或国家的权利，其对侵害，无不尽力防卫。盖权利由权利人观之，固然是他的利益，而由侵害人观之，亦必以侵害权利为他的利益，所以斗争很难避免。上自国权，下至私权，莫不皆然。国际上有战争，国内有暴动与革命。在私权方面，中世纪有私刑及决斗，今日除民事诉讼之外，尚有自助行为。此数者形式不同，目的亦异，而其为斗争之一。于是就发生一个问题：我们应该为权利而坚决反抗敌人乎，抑为避免斗争，不惜牺牲权利乎？前者是为法律而牺牲和平，后者则为和平而牺牲法律。固然任谁都不会因为一元银币落水，而愿出两元银币雇人捞取。这纯粹出于计算。至于诉讼却未必如此，当事人不会计较诉讼费用多少，也不想将诉讼费用归诸对方负担。胜诉的人虽知费用不赀，得不偿失，而尚不肯中辍诉讼，此种理由固不能以常理测之。 个人的纠纷姑且不谈，今试讨论两国的纷争。甲国侵略乙国，虽不过荒地数里，而乙国不惜对之宣战。为数里之荒地，而竟牺牲数万人之生命，数亿元之巨款，有时国家命运且因之发生危险。此种斗争有什么意义？盖乙国国民若沉默不作斗争，则今天甲国可夺取数里荒地，明天将得寸进尺，夺取其他土地，结果乙国将失去一切领土，而国家亦灭亡了。由此可知国家因数