中国文化史课件第一章 中国文化的发祥教学精品.ppt

四 魏晋玄学 发展 1 何晏、王弼，奠定了玄学的理论基础。“名教出于自然”，他们“以无为本”，把“无”作为天地万物的根本。 2 嵇康、阮籍，强调道儒之不可调和。“越名教而任自然”。（竹林七贤） 3 郭象、向秀，“名教即自然”。 4 裴頠，“崇有论”，针对“贵无论”。 四 魏晋玄学 清谈 玄学产生于士大夫的日常谈论之中。魏晋清谈是由汉末清议演变而来的。 西晋清谈发展的玄学理论，东晋清谈的特点则是与佛教结合，佛理与玄理的融合。 五 胡、汉融合 北方由五个少数民族建立的政权 1 匈奴：刘渊，308年称帝，后汉 刘耀，318年建立前赵 2 鲜卑：慕容部，前燕、后燕、西燕、南燕 拓跋部，386年道武帝改国号为魏 3 氐族：苻健，352年称帝，前秦 吕光，396年健后凉 五 胡、汉融合 4 羌族：姚苌，386年健后秦 5 羯族：石勒，330年称帝，后赵 汉化 例：石勒，苻坚，北魏 途径：由胡人统治者采用汉族统治的组织形式，推进汉化；由迁入内地的胡人与汉人杂居，潜移默化地受到汉文化的影响。 五 胡、汉融合 隋唐时期 隋，文武兼治 唐，羁縻政策 六 佛教华化与三教合一 佛教华化 1 佛教的译传：佛图澄、鸠摩罗什 2 佛教宗派：宗派的出现，标志了中国佛教 的彻底成熟。 天台宗：中国第一个佛教宗派。智顗，《法华经》 法相唯识宗：玄奘。重视“意识”的重要性， 提出“唯识无境”。 华严宗：法藏 六 佛教华化与三教合一 禅宗：慧能，顿悟。强调“无念为宗，无相 为体，无住为本”。 魏晋南北朝隋唐时期，佛教空前繁荣。另一方面，政教关系也比较紧张。出现了三次“法难”（三“武帝”灭佛）。 六 佛教华化与三教合一 三教合一 1 道教的发展 魏晋时期，形成“神仙道教”，天师道逐渐在上层士大夫中间流传。此时期的道教，以“长生成仙为本”，练药。代表人物：葛洪，全面总结了自战国秦汉以来的神仙信仰及各种方术，在中国道教史上首次建立了比较完整的道教理论体系。《抱朴子》 六 佛教华化与三教合一 南北朝时期，中国道教，经过北魏寇谦之、南朝陶弘景等人的努力，制作了大量道教经典，形成了可以和佛教相抗衡的“宫观道教”。 2 儒学：唐高宗永徽四年（653），《五经正义》颁行天下。 3 三教合一 七 南北文化 南方重玄学，北方发展经学 文学 建安文学，东晋南朝诗歌，南北朝民歌 （二）隋唐盛世一 概况 隋，公元581年，杨坚称帝，都长安，建元开皇。605年，杨广即位。 （三省六部制，科举制，营建东都洛阳，修大运河等） 唐，公元618年，李渊称帝。 贞观之治（公元627年-649年） 开元之治（公元713年-741年） “关陇士族”兴起，武则天称帝，打击关陇士族 二 科举制度 隋唐科举制度，是一种以“投牒自进”为主要特征的，以试艺优劣作为录取与否的主要依据，以进士科为主要取士科目的选官制度。（ “投牒自进” ，科举考试的报名方式。） 1 参加考试的举子来源：生徒和乡贡。 2 意义：科举制度的“重才”，促使门阀制度解体。 二 科举制度 学校教育的发展 1 隋，中央设国子寺，下分五学：国子学、太学、四门学、算学、书学；律学，属大理寺。 2 唐，国子监；弘文馆；崇文馆；广文馆等。 3 地方私学、村学逐渐兴盛。 三 盛唐气象 盛唐气象：宋代诗论家严羽曾用“盛唐气象”来称赞唐代开元前后的诗歌。现引申为描述唐代文化在繁荣时期的精神面貌。 政治、经济、文化交流的影响。（政治经济措施，促使农业生产迅速发展，社会稳定。文化交流，使得唐代文化蓬勃发展。） 表现：物质文明领域、精神文明领域。尤其是盛唐士人的精神面貌。（积极进取、昂扬向上、理想恢弘。） 四 文学、科技、艺术 唐诗 1 初唐：“初唐四杰”。此时期的作品表现了广阔的社会内容和积极地人生理想，风格刚健质朴，感情昂扬激越。 2 盛唐：盛唐诗歌最鲜明地体现了唐代士人开朗、蓬勃的精神面貌。在艺术上，盛唐诗歌善于创造意境，兴象浑伦，情深意长。 3 中唐 ：“元白诗派”，“韩孟诗派”。此时期的诗歌创作要求用诗歌来反映社会