中医阴阳五行的思考.pptVIP

第一节 阴阳学说 阴阳学说——是运用阴阳对立统一关系来研究、解释物质世界一切事物和现象相互对立、相互依存及相互消长变化规律的学说。 代表两个相互对立的事物,如:天—地 阴阳的概念 代表同一事物内部所存在的相互对立的两 个方面,如:内—外 〈素问.阴阳应象大论〉：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 事物阴阳属性举例： 阳——天、大、昼、春夏、温热、光亮、功能、活动、上升、向外、兴奋 阴——地、小、夜、秋冬、寒冷、晦暗、物质、静止、下降、向内、抑制。 阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性 一、阴阳的普遍性 阴阳并不是某一特定的事物和现象，而是对物质世界每两种相关事物或现象的概括。如：天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。 二、阴阳的相关性 阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象范围内。 如：天与地，是对宇宙而言； 男与女，是对性别而言。 三、阴阳的相对性 一切事物或现象的阴阳属性具有明显的相对性。 如： 人身 脏腑 阳： 背 腑 阴： 腹 脏 四、阴阳的可分性 指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。 如：腑为阳，脏为阴；心肺在上属阳，肝、脾、肾在下属阴；心脏又分心阴、心阳。 阴阳的相互关系 1、相互对立 一切事物或现象，在特定条件下，存在着截然对立的两种属性。 如：水与火，寒与热 2、相互依存 阴或阳的任何一方，都不能脱离对方而单独存在。 如：无上就无所谓下； 无左就无所谓右。 3、相互消长 阴阳的相互对立，相互依存并不是处于静止不变的状态，而是始终处于“阳消阴长”、“阴消阳长”的运动变化中。如： 四季变化： 由冬至夏，寒 热—— “阴消阳长”； 由夏至冬，热 寒——“阳消阴长” 4、相互转化 阴阳对立的双方，在一定的条件，可各自向其相反方向转化，阴转化为阳，阳转化为阴。如： 昼夜中，阴阳的转化： 昼 夜 昼 阳 阴 阳 （1）五行相生：是指五行中某一行事物，对于另一行事物具有资生、促进和助长作用。 （2）五行相克（又称相胜）：是指五行中某一事物对另一事物具有抑制、约束、削弱等作用。 中医学的人文属性要比现代医学应有的人文属性强烈得多。这与中国传统文化具有鲜明的人文特征是相一致的。 中医学的人文属性贯穿于中医学理论体系的各个方面,如影随形,不可分割。传统文化中的人文学科和人文知识,如阴阳、五行、易学、气学、道学、儒学、哲学、道德、养生等,与传统自然科学知识,如天文、时令、地理、生物(包括食物、药物) 、形体,以及医疗实践等共同构成了中医药学庞大的文化背景和理论基础。 可以说,没有传统人文知识作底蕴,中医学根本不可能建立起有自己特色的理论体系。强行取消中医学的人文属性,必然导致中医学理论的解体。 阴阳五行 中医基础 阴阳五行学说——古代的哲学思想 阴阳五行学说自引用于医学领域后，借以说明人类生命的起源、生理功能、病理变化，并用来分析、归纳疾病的本质与类型，从而成为指导预防、诊断和治疗的依据。 阴阳五行 中华民族的源头文化 中医文化的基石 阴阳之道源于对天地万物的归纳，然后又用于对天地之前无形世界以及天地之后有形世界的认识。 阴阳，是中华先贤所认识、所掌握、所应用的一把万能钥匙。 阴 阳 —— 一把万能钥匙 关于“造物主”—— 梵：《奥义书》，恒河流域的雅利安人 大梵 — 空 — 风、火、水、地 — 万物 神：《圣经·旧约》，幼发拉底河流域的希伯来人 万能的上帝用了6天创造出天地万物和亚当、夏娃 道：中华民族 《周易· 系辞上》“一阴一阳谓道” 《道德经· 第四十二章》“道生一，一生二，二生三，三生万物” 造物主 —— 认识世界，认识人本身 —— 求助于“造物主”以解决问题 人类先贤用“造物主”解答的重要问题—— 1，宇宙起源问题 2，人生参照坐标，宇宙观与人生观的统一 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 3，人的模样，引申到对人身疾病的治疗方法 4，道与器，道与技转化 中华先贤的一切实用性技术都可追溯到“道” “形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业”（《周易· 系辞上》） 5，立论基础问题 英国哲学家罗素：“像上帝那