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詈语转化为亲密语言的考察 摘要：本文首先阐述了詈语生成的语境和文化心理， 然后对詈语在人们的语言交际中是如何被用作亲密语言的 现象进行了分析归纳，考察了这种现象的分类、特点和作 用，最后考察了詈语转化为亲密语言现象产生的原因。 关键词：詈语语境亲密语言 一、引言 语言是人类重要的交际工具，如何运用语言，能彰显 出个人的品德与文化素质。有时候用脏话或詈语也能表示 互相之间的亲密关系。这正是所谓“亲极则恶，疏极则敬” 的语言现象。一般情况下，脏话是不能随便用的，但在特 定的语境下这些话不但没有恶意，反倒能增进双方的感情。 詈语存在于每种语言中，它是语言的一个有机组成部分。 但是人们囿于传统观念，很少正式谈及它。课堂上不教， 词典里不收，研究者更是寥寥无几（胡士云，1 997）。 人们为何要使用詈语？动机复杂多样。或因为仇恨、 憎恶；或因为关心、亲昵；或因为解困自保；或因为消气 泄愤；甚至毫无因由，只是语言习惯而已。考察使用詈语 的动机，同时也能洞悉詈语的作用。许多毒咒恶骂，确实 是一些人的性格粗野，品德恶劣，人格低下的反映。这种詈骂只能挑起事端，破坏事业，践踏人际关系，结果伤害 了他人，同时也作贱了自己。但另有一些詈语，却又是秉 承大义，心怀善良，也是性格幽默，言语机智的反映。第 二种詈语，既可伸张正义，指斥顽愚，又可关爱他人，保 护自己，有时还能营造轻松愉快的气氛，成为促进良好的 人际关系的“催化剂”（江结宝，1999）。本文将对这种现 象进行考察。 二、詈语产生需要特殊语境 语境是语言运用的舞台，语言的表达时时刻刻都会受 到语境的影响。“橘生淮南则为桔，生于淮北则为枳” O同 样的一句话，在不同的语境里说出所表达的意思是不同的 （马云霞、温伟华，XX）o詈语作为一种特殊的语言现象， 在言语交际中时有发生。人们通常视詈语为不良行为，有 失大雅，所以往往对其嗤之以鼻。不过，詈语还有其在特 殊语境下的特殊含义。在这些特殊的语境下脏话不“脏”。 因此,在考察特殊语境中的脏话意义时 因此, 在考察特殊语境中的脏话意义时, 会发现詈语在特 殊语境下的得体性（张发祥，XX ）o 詈语大致可分为两类：第一类，任何情况下都是詈语。 这类詈语多用脏字或比较粗野的词语。侮辱人程度深，语 气强烈。比如“他妈的、他要敢这样做，我就操他八辈儿 祖宗！你这个狗娘养的！这个老不死的！混蛋！”等等。第 二类，要在一定的语境下才会变成骂人的话。例如在“孙 子，过来一下，爷爷有话跟你说”这句话中，如果用在有 祖孙关系的人之间，就不是骂人话，否则就是詈语。这类 詈语对语境的依赖性比较大，而且与话语双方的关系密不 可分（胡士云，1997）o 詈语的使用频率与人们的年龄、性别、社会阶层等有 关。一般说来，年轻人比老年人，男性比女性，社会底层 比社会高层使用频率高。同时，詈语的使用还受限于语用 环境。在比较正式的语用场合，詈语就很少使用，而在一 些较随便的场合，如公共汽车、家里、集市、街道等等， 说詈语的人就较多。但美国心理学教授T imothyjay通过对 校园、邮局、咖啡馆、街道、超级市场等场所中出现的詈 语的调查，发现詈语的使用不太与受教育的水平和阶级出 身有关，并总结出现当代使用詈语增长最快的两个群体是: 孩子和妇女。这反映出詈语的使用群体越来越多，使用范 围越来越广，甚至有泛滥成灾之嫌（瞿继勇，XX）。 三、詈语产生需要特殊的文化心理 （一）语言禁忌：禁忌语指的是由于不雅、不洁、不 吉、不敬等而不能被提及的语词，包括脏话、粗俗语和亵 渎神灵的语词。比如，鲁迅笔下的阿Q曾骂过小尼姑“秃 儿，快回去，和尚等着你”；也骂过钱太爷的大儿子一一假 洋鬼子“秃儿，驴”；只是在肚子里骂，没敢出过声。阿Q 是利用别人最忌讳的缺陷攻击伤害别人，就像他本人最忌 讳别人在他跟前说“亮” 一样。这也就是所谓的“守着癇 子不说短话”的禁忌文化心理（邱庆山，XX） o （二） 迷信语言灵力：语言在人类社会中具有特殊的 功能，这也使得语言蒙上了一层神秘的面纱。特别是在早 期人类社会，原始人相信自己的语言具有一种神秘的力量, 试图通过语言的使用而取得奇妙效力。比如：杀才、天杀 的、短命的、该雷劈的、该死的等等都是诅咒性詈语（邱 庆山，XX）o （三） 利用语言歧视：语言的歧视是社会文化歧视作 用于语言的结果。歧视性的语言承载的是歧视性的文化。 在中国传统文化中，物、鬼不如人的价值观念深入人心。 因此，以物称鬼名骂人是很普遍的。例如，狗东西、木脑 袋、蠢货、畜生、鬼话、鬼胎、鬼把戏、穷鬼、饿死鬼等 等（周荣,2000 ）o （四） 违背伦理道德：汉语中大量的詈语也反映了古 人对种族繁衍和纯化的深切关注。人们既怕子嗣不继，又 恐种类不纯；因此，断子绝孙、龟儿子（孙子）、王八蛋、 狗娘养的等等是