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论基于对话理念的教学关系 摘要：对话教学基于当代对话哲学，其目标在于培养 能在对话关系中适意生存、建构意义、创生知识和不断发 展的个体。对话教学关系的特征包括：教学关系的交互性 与平等性；教学关系的接近性；支持、信任与肯定他人的 教学氛围；参与者全身心投入；指向未来等五项。建构对 话教学关系的策略包括：认识到教学中“独白”与“对话” 的相对性；注意师生关系理论的转变与更新；提倡和强调 情境性教学；以反思作为推进对话教学的重要基础；运用 合作教学模式等。 关键词：对话；对话教学；教学关系 教学关系本质上是对教育情境中人一一教师和学生一 —的关系的界定，为此，我们引入当代对话哲学来诠释教 学关系，揭示对话教学的目标、对话教学关系的特征以及 对话教学关系的建构策略。 一、对话的意蕴及对话教学的界定 （一）对话的意蕴 对话哲理源远流长，在中国文化和西方文化的早期奠 定时期，都有先哲推崇和主张通过“对话”来探究真理和 知识。中国文化经典《论语》即是孔子与其弟子对话的实 录，孔子与学生通过展开立足于现实生活的、真诚的对话， 使师生形成对社会现象、教育规律等方面的理解，在彼此 启迪的过程中，完成对学生道德的养成和知识的传播。在 西方，对话”的英文词“Dial。gue”来源于希腊文 “Dialogos” 一词，“Dia”不仅有“二”的意思，且具有 “之间” “跨越” “通过”的意义；“Io gos”也非仅有“词” 的意思，且包含有“思想”“理性”“判断”的意义。“Dial ogos”含有“意义之流动”的意思，即意义在个体之间或 通过个体而流动，这种流动能够导致某些新的理解产生， 从而在团体中形成某种“共享的意义”，作为保持群体或社 会团结一致的黏合剂。［1 ］因此，古希腊思想家同样推崇对 话，他们将“对话的艺术”作为推理的一种方法，苏格拉 底将其广泛地运用在教学当中，柏拉图甚至将其视为得到 他所称之为“科学”的真理知识的唯一可靠的方法。可以 说，在漫长的人类思想发展史上，对话一直被思想家认为 是人类交往中最具伦理性的形式之一，是从谬误中分离出 真理的核心方式之一。 对话思想在当代西方社会的凸现与兴起，是对所谓 “主体性黄昏”问题的回应。现代西方哲学从笛卡儿以来 特别强调个体作为思想主体的主体哲学传统在当代日益变 得无所适从，趋于末路，思想家不断呼吁应当用“主体间 性”来代替主体性话语，倡导“以语言为媒介，通过对话, 达到人与人之间的理解和一致的交往合理化理论” [2]。因此，对话思想在当代西方哲学、社会学和心理学领 域取得了重要地位，焕发出新的生机。 在哲学领域，20世纪著名哲学家、教育家马丁 ?布伯 (MartinBu ber)被称为现代“对话”概念之父。他认为 “存在”并非“我”自身所具有，而是发生于“我”与 “你”之间，所以“存在”也包含了 “相遇” “关系”及 “经验”。这种对话的哲学”把对“存在”的理解从“孤 立”的“我”的层面释放出来，而成为一种“我”与“你” 的沟通及相互的关系。布伯认为对话包含着去认可他者价 值的努力一一将“他”视为一种结果，而不是将其作为获 得目的的方式和手段。因此，布伯指出个体“我”不应当 把他者视为客体而形成‘我一它”关系，而是应当建构平 等的“我一你”关系，使人与世界、与他人之间构成平等 的相遇，布伯把这种“我一你”关系和敞开心怀称之为 “对话”。从而打破了近代以来所形成的以“我”为中心观 照、认识和改造世界的主体性哲学观。 在社会学领域，与马丁?布伯同时代的俄国思想家米 哈伊尔?巴赫金(Mik hailBakhti n)认为人类社会生活绝 非个人的“独白”，而是交流，绝非封闭的自我言说，而是 开放的对话。他将对话区分为“自我” “我一他” “我一世 界”三种类型。指出对话的根本前提是承认人的独特的个 体性、唯一性，“我以唯一而不可重复的方式参与存在，我 在唯一的存在中占据着唯一的、不可重复的、不可替代 的、他人无法进入的位置”，［3］人的存在即是以对话相互 生活在对方之中，在“我一他”关系中建构现实和世界， 因此，固定不变的、普遍适用的公认价值是没有的，从而 使人生体现为一种对话人生。 在心理学领域，当代重要的人本主义心理学家卡 尔?罗杰斯（Car 1）基于对话哲学，指出人与人之间立足 于彼此真诚、理解、相爱基础上的交往是人之所以成为人 的心理前提。［4］此外，当代活动理论心理学家们完善了维 果茨基等苏联心理学家的理论，认为学习和心理发展是一 种被社会关系协调的过程。其中，对话不仅是传达信息、 培养认知的方式，而且应当作为建构和显示思想活动的基 本途径。学习是以对话式探究和活动系统为基础，表现为 某种思想共享和智力传递。对话在学习过程中占有中心地 位，通过对话，参与者分享彼此的观念，检验他们的知识