从军持造型的演变看设计的形式与功能.docVIP

从军持造型的演变看设计的形式与功能 摘要每个特定品种的陶瓷造型在陶瓷史上都经历了不断变化的过 程。本文尝试以佛教在中国的传播为背景，立足于军持造型的演变过程， 对比军持每一时期主体造型及各构件的细微变化，结合具体使用方式分析 其变化产生的原因，进而理解造型变化的规律，印证陶瓷造型设计的基本 原理，即形式与功能的相互关系，从而得出启示，希望能对现代陶瓷造型 设计有所裨益。 关键词军持，造型演变，使用功能 1引言 初次听到“军持”这个器物名称，可能会顾名思义地以为它是古代战 场上军队使用的储水器，但据历史文献记载，“军持”起初是一种佛教祭 祀用具，后来随着佛教的中国化而逐渐演变为百姓生活用的储水瓶。在中 国工艺美术史的发展过程中军持的产量不人，使用流传的范围也不广，但 是它与梅瓶、鸡头壶等重要陶瓷器型一样经历了巨大的变化过程。它的造 型变化除折射出时代文化对工艺美术的影响外，在某种程度上也为现代陶 瓷设计屮功能与形式的关系提供了历史的参考。 2军持的产生及其基木造型特征 军持，《中国美术辞典》释义为千手观音四十手中军持手所持之瓶， 故而得名。亦称“君持”，“捃稚迦”，是梵语“Kmidika”的音译，即“水 瓶”的意思，是佛教僧侣饮水、洗手等所用的器物，是他们随身携带的佛 教“十八物”之一，后亦为伊斯兰教徒所用，用于朝圣途屮盛水。它最早 是佛教祭祀用的器皿，后随佛教中国化而进入百姓日常生活。军持在中国 的大量生产始于唐代，盛于宋元，明清时期极为流行。据文献记载，军持 的生产和使用最迟在晋代就己经开始，生产时间上千年，品种丰富，时代 特征明显。它的基本造型为喇叭形口，直颈，圆腹略扁，无柄无底，肩一 侧有一个上细下粗的流。 3军持造型的演变 军持是佛教带来的外来器物，它的发展演变与佛教在中国的传播规模 有直接关系。南北朝时期，统治者大都提倡佛教，佛经的翻译十分兴盛， 佛教幵始中国化。一方面，佛教寺庙广泛建立，故而祭祀用的军持使用量 增加；另一方面，往返于各地的传教僧侣增多，僧侣因常需渡海，随身都 携带军持用以盛装淡水。此时期军持的基本特征为肩腹丰满，壶口和注口 都有盖；长颈，颈上部突出一条宽棱，便于手持。 隋唐时期，屮国成为世界上最繁荣的文化屮心，佛教发展到隋唐臻于 极盛，政治上的南北统一使南北佛教得以统一，佛教的信仰者众多，传播 范围广。虽然中唐统治者灭佛，但它转而在下层民众中发展并波及全国， 这为军持进入百姓日常生活提供了可能。为满足寺庙祭祀礼仪的需要，军 持的生产规模大大扩大。军持的造型也受隋唐两朝大气饱满的气质影响而 呈现出圆润、流畅的特征：腹部饱满趋向圆形而稍长，流变得粗短，有的 与颈部一般粗细。流与颈间夹角很小，两者基本平行。图1即为隋唐时期 的军持。 进入宋元以后，理学成为中国封建社会后期的主流，儒佛道三教归一， 一些佛教学说经儒学化而被摄入理学的思想体系中，佛教进一步地中国化 并渗透到社会的各个阶层。宋代军持总体呈现出理性的清新风格，造型发 生了较大改变。尤其是北宋时期，军持腹体较隋唐五代变得飘逸清秀、扁 圆但不雍肿。流仍较短，流与颈间夹角仍较小，约为20?30°，但比唐代 略大；颈部呈流畅的内曲线。图2所示为北宋前期的定窑官字款小净瓶。 军持发展到南宋，其造型又发生了较大的改变。腹部较为鼓圆或扁圆， 颈变粗，流与颈间夹角增大至35?45°。南宋较北宋产生如此大的变化其 主要原因是南宋偏居江南，生产力不发达，同时也受辽金粗犷风格和多民 族文化交流的影响。图3为南宋德化产青白釉军持。 自元代开始，印度的商人迁移到南洋群岛，佛教的传播更盛，使用军 持者随之增多。元明时期，“除日常拜功当备此类水壶为小净之用外，到 了天方朝觐之重大庆典时，亦当备此类水壶一个或数个，以便搭船时船主 配给淡水之用……至将归时，当用所携带之水壶，汲麦嘉阿必渗渗井之 泉……归赠戚友，以备家用”。在这样的背景下，中国各著名窑场大量烧 制军持销往东南亚国家。为了适应生活中使用的需要，元代军持的流与颈 间的夹角进一步增大，约为45?60°。流变得细长并有了一定的弧度；口 部演变为敞开的喇叭形，器身矮，颈部变化较南宋时小。图4为元青花瑞 兽杂宝花卉军持。 明清时期，佛教在中国民众中继续发展，农业的恢复，手工业和商业 活动的蓬勃发展使得沿海贸易继续扩展，军持的生产再度扩大。此时，受 明代总体敦厚的艺术风格影响，军持的造型表现为腹部鼓圆的特征，直颈 较粗短，流演变为丰满的乳房状，流口圆，壶口和注口都加盖，壶的腹部 和流的底部都宽而圆，使之不易倾覆。图5为明万历五彩花鸟纹军持。 清代在乾隆以后走向急剧衰落的局面，社会危机严重，对外交流被统 治者的锁国政策所限制，军持生产规模骤减，军持不再用于途屮盛水，大 多用于百姓生活。受淸代繁縟的风格所影响，军持各部分的形式发生