古图形印文本源释丛脞摭拾-西泠印社.PDFVIP

古图形印文本源释丛脞摭拾 古图形印文本源释丛脞摭拾 ——以“神荼”、“帝俊”两印为例 郭清华 内容提要：本文以“神荼”、“帝俊”两印为例，借鉴出土实物、历史文献及民俗学的理念， 以符号学、语义学、阐释学、统计学等方法，结合古代典籍考察、近现代考古成果及当代学界研究 的新观点，证实了“神人抱戚”印并非“蓐收”实为“神荼”；并将所谓的“帝俊”印重释为“双 头同体羲和、常羲创世舁宙”。该文对古图形印的诠释与命名，旨在提倡以科学严谨的学术态度去 发现、考释图形印，并给予准确的定名、定性、解释其含义与功用。其目的在于在寻求民族原始生 命力的前提下，如何以民族原典为“基元”，科学地考据、论证、诠释其所蕴藏的文化内涵与社会 意义。 关键词：蓐收　神荼　神人抱戚　帝俊　羲和常羲　羲常舁宙 弁　言 兹先民刻画迄今，图形作为锲刻文明的遗存，一直反映着人类社会生活、思想情感和民族习俗 文化的一个侧面。印章艺术作为“文化的缩影”，在世界不同地区的古代文明中都曾有过出现；但 在其演进过程中，唯有中国印章在以文字表现为特质的同时，至今仍存在着图形物象和图文合璧的 形式。 图形印的出现，作为中国印章文化的组成部分，缘于传承的固有特点，其所承载的历史记忆和 文化内涵已远远超出了它的自身范畴。随着历史的承继与发展，尤以明清以降的印人们，进一步将 图文合璧印式作为拓展创作的方向，更是丰富了中国篆刻艺术的内涵与外延。在其生发“史”的演 进过程中，逐渐形成了专门的“图形印学”，权且构建《中国图形印学史》，这是中国印学史研究 议题中不可或缺的重要组成部分。它既是民族审美追求的文化历史见证，又是华夏文明史的重要构 成。这一蕴藏着“民族精神的全息性文化基元”，至今仍是中华民族的“元典”之一。 以“元典精神”考据图形印，是文本的诠释，也是历史本真的回归。本文力求在掌握“图形 印”研究成果的同时，从原型、伦理、文化、比较文学的视角，总结以往的不足与纰缪，以期在延 续传统研究的基础上，去探索这一重要“元典”在继承与创新过程中所蕴藏的价值和意义。 237 篆物铭形——图形印与非汉字系统印章国际学术研讨会论文集 一、实“神荼”而非“蓐收”的“神人抱戚”印 在所见到的图形印中，著录、转引频率较高的当属“神 人抱斧”印（图1）ꨁ。该印横1.5厘米，纵1.5厘米，铜质， 考为汉代。曾见注于黄伯川《续衡斋藏印》、康殷《古图形 玺印汇续集》、王伯敏《古肖形印臆释》、温廷宽《中国肖 图1　“神人抱斧”印 （横1.5厘米，纵1.5厘米） 形印大全》、庄新兴《古玺印精品集成》等多种版本著录和 （采自庄新兴《古玺印精品集成》） 引录。由此可见，其典型的代表性与其在图形印中所占据的 地位是不言而喻的，但由于著录及个人观点的异同，对其释 义也不尽相同。 （一）对“蓐收”形象的考查 “神人抱斧”印，图形为一双足交错盘坐，双手握斧抱于左臂，面目狰狞头戴冠饰之人形。该 印多释为西方“蓐收”之神。 1．与《山海经》对照 西泠名家、著名美术史论家、中国美院王伯敏教授曾臆释曰：“神人交足盘坐状。头上有 两角，手似有爪。执钺，置于左肩。这个形象，与《山海经·海外西经》中的郭注合。郭注云： ꨂ ‘（蓐收）金神也。人面，虎爪，白毛，执钺。’” 《历代印风系列——肖形印》作者张郁明亦 释为“蓐收”ꨃ，其依据也来自《山海经·海外西经》的“郭注”。如此等类释义，皆系《山海 经》描述与“郭注”相组合后的