拉康的镜像理论跟自我的建构文档.pdfVIP

2006 年7 月 学 术 交 流 Jul . ，2006 总第148 期 第7 期 Academic Exchange Serial No. 148 No. 7 拉康的镜像理论与自我的建构 刘 文 （湖南师范大学 外国语学院，长沙4 10081） ［摘 要］拉康认为，自我的建构离不开自身也离不开自我的对应物，即来自于镜中自我的影 像；自我通过与这个影像的认同而实现。镜像阶段是一个自欺的瞬间，是一个由虚幻影像引起的 迷恋过程，是想像性思维方式的起点。自我并不是自己的主宰；人们苦苦寻找自我，而当找到它 时，它却外在于我们，总是作为一个他者而存在，被自身无法掌控的外部力量所决定，永久地被限 定在与自己异化的境地。镜像阶段的想像性认同与人类知识同构，具有相似性。最后，笛卡儿式 的主体不再能够自由地决定自己的生活，相反，该主体要受制于主体无法控制的外部力量。 ［关键词］拉康；镜像；自我；异化；误认 ［中图分类号］ B561. 59 ［文献标志码］A ［文章编号］1000 - 8284 （2006 ）07 - 0024 - 04 拉康（Jacques Lacan ，1901—1981 ）发表于 1949 年 一 苏黎世第16 届国际精神分析学会上的著名论文“镜像阶 段”（全称：“来自于精神分析经验的作为‘我’的功能形 拉康认为，人类的认识起源于人们对形象的迷恋；具 成的镜像阶段”）历来受到批评家的重视。很多人认为， 体来讲开始于婴儿对自己镜中影像的认同。此一认同从 这篇论文是拉康整个理论建构的逻辑起点；如果没有拉 本质上看既是一种审美认识，也是一种虚幻，它表示的是 康的镜像理论，就不会有拉康后来完整的学说。当代法 主体趋向于整体性和自主性的努力。通过镜子作为外部 国文艺批评家、女性主义哲学家卡特琳 ·克莱蒙认为，拉 媒介，婴儿尚未成熟的身体变得完整。自我与镜中影像 康的镜像理论“是一个真正的发现，从中人们可以找到所 的关系由此构成“想像界”的范围，人类正是从作为想像 ［1］ 界开端的镜中自我开始进入社会中的“我”。 有拉康后来学说的萌芽形式” 。拉康自己在文中也表 明，人们在镜像阶段所形成的认知过程，“将会是人们所 拉康在这篇论文中首先从婴儿的最初生活谈起。正 有派生认同的根源”（ 如文章标题所显示的，关于婴儿生活的资料是从儿童发 Lacan ，p. 4 ；以下凡引此书只注页 码）。 展的实际经历中获取的，来自于精神分析的实际经验。 正如拉康的文章标题全称所表明的，镜像阶段讲的 拉康在文中虽然没有直接提到《法兰西大百科全书》的主 是关于自我的构成与本质以及自我认同的形成过程。这 编亨利 ·沃伦（Henri Wallon ，1879 - 1962 ）及其著作，但 一阶段不仅对人们理解婴幼儿自我形成过程中形象与想 实际上，拉康是受到沃伦影响的，尤其是沃伦发表于1931 像的重要作用有着不可替代的地位，而且对人们认识在 和1934 年关于动物和幼儿的镜子试验。拉康对沃伦的借 人类生活过程中主体的发展有持续的影响。更重要的 鉴体现在他在文中数次提到关于黑猩猩、猴子、鸽子、蝗 是，如果我们把镜像阶段放到拉康整个理论的背景下，人 虫等动物在镜子前的行为与儿童在镜子前的行为大为不