从孔子广场看曲阜新区居住区设计的时空观.docVIP

从孔子广场看曲阜新区居住区设计的时空观 摘要：居住区的建设是近年来一个比较热门的话题，曲阜是文化古 城，而曲阜新区居住区的建设必须要结合曲阜的历史发展文脉。本文以曲 阜孔子广场周围居民聚居情况为例，从历史延续性、空间连续性、心理继 承性分析了近几年来曲阜新区居住区设计的时空观。 关键词：居住区时空观曲阜历史文脉 记载社区、邻里思想的古籍很多，如《周礼?地官?遂人》曰：“五家 为邻、五邻为里”。《尚书?大传》谓：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里” 等等。《汉书?沟洫志》中有：“……稍筑室宅，遂成聚落”；《史记?五帝纪》 屮也说到：“一年而所居成聚……”聚居是人类居住活动的现象、过程和 形态。可见，人与人之间的交往尤其是邻里之间的交往原则在古代就得到 了重视。《论语？里仁》里也强调了 “德不孤，必有邻。”意思是，有德行 的人必然不会孤单，一定会有许多志同道合的人聚集到他身边。这种要求 具有“人类聚居”和“社群主义”的概念。这说明，人有聚居的心理和倾 向，居住在“有仁德的地方”会间接影响到居住者的自身素质和生活形态。 一个设计合理，环境优美，风气良好的社区会吸引更多的优秀人才落户， 优秀人才的引入则会促进社区的健康发展，进而推动社区的改造，造就更 为优秀的“君子”的组织形态。按《环境心理学》解释就是“环境影响人, 人影响环境”。 孔子广场是在1999年开始策划设计，现已基本成型。吴良镛教授早 在1978年就提出了曲阜的新发展模式一一 “十字花瓣结构”（如图）的城 市布局设想。1996年将设想进一步发展，建议曲阜城北为三孔等历史区， 东为产业区，西为文教区，南为城市新区，形成新的“十字花瓣”空间模 成。而“十字花瓣”空间模式则是从北到南、从旧城到新城慢慢规划建设 的。而在“花瓣”的中央已建有“论语碑苑”和“孔子研宄院”（这两院 与计划再建的“曲阜博物院”和“曲阜书画院”合称为“四院”）。而孔子 广场就坐落在“十字花瓣”的最南端一一城市新区，处于孔庙中轴线上， 从时间和空间上展示了曲阜发展的历史延续性。新区的快速发展使居民的 居住范围由旧区（北区）转移到了新区（南区），由于南区为城市的新区， 是正在发展中的区域，所以是曲阜市城市规划的重点范围。新区现已形成 规模，周边配套齐全，交通便利。子曰：“徳不孤，必有邻。”曲阜人在人 居景观的建设屮也处处体现着“仁德”，以曲阜孔子广场周围的居住环境 的建设更为突出，下文将以曲阜孔子广场周围的景观设计为例，从景观学、 空间学以及环境心理学的角度探讨曲阜新区居住区空间设计的时空观，分 析居住区“时间 空间 人间”的发展。 1历史延续性 城市是一个不断发展的有机体，一个城市必定是一代人或是几代人经 过几年、几十年甚至几百年的建设才发展起来的。尽管时快时慢，但总是 在原有的基础上不断向前发展。而城市景观是依附于城市发展而不断发展 与更新，所以一个城市的人类居住环境在一定时期内反映了其当时的政 治、经济、文化特征，而历史延续性则能使后人体验历史演绎中沉淀下来 的文化传统，从而了解自身独有的景观特色，使城市建设具有永恒的魅力。 孔子广场所处位置原来只是一个很小的夜市，早年建设的居住区如公 检法家属院、财政局家属院、税务局家属院、建设居、瑞士苑等都坐落在 附近，虽然周围交通便利，附近还有银座、华联商场等商业购物区，形成 了相对成熟的生活社区，但缺少真正能集知识性、娱乐性、参与性为一体 的让附近居民进行娱乐、健身、休闲活动的场所。再者，“三孔四院”都 建在市区的北部与中部，而南部虽然为新区，但不能缺少孔子文化的传播 与发展。于是，政府基于改善新区居民的休闲娱乐环境，也为了曲阜市今 后的发展以及突出曲阜的历史文化特色，策划建设孔子广场，这正是重视 “仁德”的体现。孔子广场建成之后，周围环境进一步得到改善，吸引了 更多的人来聚居。 2空间连续性 城市中有不同的历史地段，具有不同的景观形态。在文化古城曲阜， 务必要保护城市的历史地段，必然要求其景观形态空间的连续性。曲阜北 区为历史古城，所有外部建筑的高度都低于孔庙建筑；中区为产业区和文 教区，展示着曲阜初步发展阶段的面貌；而南区为新区，经济发达、交通 便利、高楼耸立，代表着曲阜新的发展方向。孔子广场临靠公路，设计边 缘是直线，在内部设计则运用了圆形、圆弧、曲线，用对比的方式获得了 有机统一。新区的原有居住区比较零散，但孔子广场建成之后，吸引了更 多的投资商和居民。新区的住宅类型近几年呈现这样一个趋势：前期多为 高层，后期普遍是小高层，这跟人们生活水平的提高、对住宅的质量要求、 城市人口逐渐增多、住宅土地资源紧张等因素有着直接的关系。目前，南 区的居住建筑设计主要是行列式，有着良好的朝向，但体形、空间组合可 能会略显单一。而孔子广场的自由、洒脱的曲线变化和与地形在结合中