一卡纳普与逻辑实证论简介-HUMANUM.DOCVIP

邏輯實證論：卡納普 一 卡納普與邏輯實證論簡介 －邏輯實證論（邏輯實證主義logical positivism），又稱邏輯經驗主義(logical empiricism)，或稱新實證主義(neo-positivism)。 －它可說是分析哲學的頭一個支派，也是最重要的支派。也可以說，它本身就是一種哲學思潮 －二十年代中期到三十年代末期這十多年間，是邏輯實證主義在歐洲的全盛時期。四十年代到五十年代末期，∵政治關係它的重心轉移，以美國為新的中心，英國及北歐諸國亦有很大的影響。 －卡納普(Rudolf Carnap, 1891~1970)是邏輯實證論的集大成者，從他的著作中可看出這個流派的基本觀點的形成與演變過程。 二 述句的區分 －卡納普及邏輯實證論者的哲學核心，是接受西方近代哲學傳統的一個重要區分──分析與綜合命題的區分(distinction of analytic and synthetic proposition，簡稱為析合區分A.S.D)。我們可用現代哲學的語言來加以詮釋： 　／後驗綜和述句(synthetic a posterior statement) 　　－是不能單靠理解語句的意義而決定其真假值的 　　－須由經驗方法來決定其真假值 　　－其真假值是偶然的(contingent) 　　－是經驗科學中述句 　　－e.g.凡烏鴉都是黑色的、地球是方的 　＼先驗綜和述句(analytic a prior statement) 　　－可以單靠理解語句的意義而決定其真假值的 　　－須由邏輯方法來決定其真假值 　　－其真假值是必然的(necessary) 　　－是形式科學（數學、邏輯）中述句 　　－e.g.1+1=2、p ~p －卡氏進而將一切述句區分為以下幾種： 　／有意義的述句(meaningful statement) 　　／「重言式」述句－根據其形式而真的，即邏輯與數學中的述句。 　　－「矛盾式」述句－根據其形式而假的，即對上述述句的否定的述句。 　　＼經驗述句－根據經驗而或真或假的，即經驗科學的述句。 　＼無意義的述句（meaningless statement，又稱「偽陳述」pseudo statement） 　　－不屬於上述幾種類型的述句。 　　－不可能真，不可能假，i.e.無真假值。 　　－主要是形上學、倫理學及美學的述句。 　→卡氏與其他邏輯實證論者對傳統哲學的述句的區分的最主要推論，是除了邏輯、數學與經驗科學是知識外，便沒有其他知識。 三 意義的標準 I 實證原則（又稱可實證性原則，principle of verification / verifiability） －卡氏等邏輯實證論者以為，述句的意義在於其真假值，而後者可由實證原則決定。 －實證原則：任何有意義的語句從原則上(in principle)講都可能獲得明確的實證(verification)。 －維也納學派的建立者石里克將這個原則概括為一個名句：「述句的意義在於述句的實證方法。」 II 確證原則（又稱可確證性原則，principle of confirmation / conformability） －實證原則提出之後，受到了許多哲學家的批評。∵自然規律具有假說(hypothesis)的性質，是不可能完全實證的。 　→卡氏主張要將「實證原則」的嚴格性放鬆，以為述句只須具有某種程度的概然性(probability)或確證性(confirmability)。 －他提出用確證原則來取代：如果觀察語句能夠在對一個語句確證方面作出肯定或否定的回答，那就可以認為這個語句是可以確證的。 四 排斥形而上學 －根據實證原則，他主張排斥形而上學。∵不能用經驗來加以實證。 －他以為形上學的命題是沒有意義的偽述句(pseudo-statement)。 　∵／或者由於其出現的詞本身沒有意義 　　＼或者由於它以一種違反邏輯法則的方式把一些有意義的詞組合一起。 －他從海德格的「什麼是形上學？」一文中引用許多語句作為例證： 　要研究的只是有(being)──再沒有別的了；只是有，再就──沒有了；唯獨有，有以外──沒有了。這個「沒有」怎麼樣？……「沒有」之所以存在，只是因為「不」即「否定」存在嗎？還是剛剛相反？「否定」和「不」之所以存在，只是因為「沒有」存在嗎？……我們斷言：「沒有」先於「不」和「否定」而存在。……我們到哪兒尋找「沒有」呢？我們怎樣找到「沒有」呢？我們知道「沒有」……擔憂揭示了「沒有」。我們所擔憂的東西「確實」是──沒有。實際上：「沒有」本身──就這樣──出現了。這個「沒有」怎麼樣？──這個「沒有」本身沒有著。 －他更將上述例證用圖表詳加解釋和分析： I. 日常語言中有意義的句子 II. 日常語言中從有意義到無意義的過渡 III. 邏輯上正確的語句 A.外面有什麼