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关于当前我国对中国哲学方法论研究的综述 一、当前我国关于中国哲学方法论研究的现状 当前我国有关中国哲学方法论研究的特征 近几年来，中国哲学界对于中国哲学研究方法论的课 题相当重视，相关的学术会议、论文发表也不断推陈出新， 其特征主要表现在以下三个方面： 当前有许多作者写文章都只是对中国当代哲学人物 的著作进行大量引证和转述，却没有自己的见解。比如有许 多文章篇幅虽近万字。但相当多的部分都是加有引号的引 文。对于不带引号的部分大多数也是对原作者著作的转述， 在这种文章中根本就看不到作者对于他所研宄的哲学人物 的分析和评议，更不可能找到他对所引用的哲人语言及观点 的理解，这类文章只是层次最低的研究成果而己。 大多数作者在对哲人的著述、观点进行应用时还极 力想弄清楚事实的是与非。比如在研究儒家理想人格即“内圣 外王”之道时，有的作者分析说儒家比较看重‘内圣’；有的 作者则着重强调说儒家人格极力推崇“外王”，而现代哲人冯 友兰在其著作《新原人》一书中则指出儒家所说的“内圣”是 指人的思想修养，它要求通过培养锻炼以达到内在人格的完 善和圆满；‘外王’是指人的社会作用，它要求人投入外在 世界的政治活动中去完成社会使命。 在对哲人思想转述与引证的同时热切关注现实社 会，从而对这些哲人先贤的思想观点作出中肯的是非评估以 及社会意义的判断。比如在对孔子“仁、义、礼、智、信”的 研究中，有的学者首先注意到了他当时所处的大环境并中肯 地指出：“这是孔子作为一位有有抱负的读书人的一些政治理 想，表达了他对当时战乱社会的不满以及对百姓疾苦生活的 同情”;然而很少有学者在进行了这样的分析之后还会进一步 考虑到我们当前所处的社会，并把它与当下的社会主义核心 价值观结合起来，分析它们的内在联系，从而为我们的现实 社会服务。 有了科学的方法才会使人们在理论向实践的转化过程 中更加得心应手，从而获得更为辉煌的成果。而科学的哲学 方法论的普遍运用也必将成就中国现代哲学研究的未来。 当前我国有关中国哲学方法论研究的原则 遵循理解的历史性与诠释的相应性原则。 所谓理解的历史性，是说要还原当时的真实历史情形， 然后将不同时期、不同派别的哲学思想放回属于它的那个时 代，分析它在当时社会中实践意义；而所谓诠释的“相应的” 是指对于古代文献、古代哲学思想资料我们不能作抽象的、 超历史的、粗暴的、非客观的、望文生义的解读。 遵循中国哲学学科的主体性与中西哲学的对话性原 则。 物理学、化学等自然科学没有国别和种族，但不得不 说文学、艺术、历史学、哲学等人文学科却是有国别的。因 为人文学科受种族和民族的风俗习惯、文化传承、宗教信仰 等多方面的影响，且人文学家的创造也具有不可重复性，这 就是其必然与自然科学不一样。哲学是人们对宇宙、社会、 人生的本源、存在、发展之过程、规律及其意义、价值等根 本问题的体验与探求，其发展变化也受国别与种族的影响， 因此在研究中国哲学的过程中我们必须不能磨灭了中国哲 学的主体性。 遵循“中国哲学”的特殊性与丰富性原则。 首先关于中国哲学，梁启超曾说：“西洋哲学由宇宙论 或本体论趋重到论理学，更趋重到认识论，而中国哲学主要 研究“人之所以为人道”，与其说是知识的学问，毋宁说是行 为的学问，直译的philosophy其含义实不适于中国，若勉强 使用，只能再加一形容词，称为人生哲学”，然而中国哲学的 传统与西方哲学的传统之间的这种差异也是的确确存在着 的。其次中国历史源远流长、中国文化博大精深，而中国哲 学跟随着历史的脚步也同样经历了先秦至现代这上下两千 多年的洗礼，因此丰富多彩、包罗万象。 二、当前我国在中国哲学方法论研宄中存在的问题 1.在研究过程中许多学者缺乏求索精神。当前在我国 许多学者研宄中国哲学只具有满腔的热忱而缺乏对现实的 求索精神。只是浮光掠影地翻翻史书，对某位哲学家所处的 现实背景略知一二就去对其思想发表议论，并没有真正深入 的查找资料、进行比对、深入研究过。 2.忽视了各个时代、各个派别的哲学方法论研究的时 代背景。哲学是来源于生活的一门学科，因此在研宄其方法 论时就必须还原当时的时代背景，这样才能真正弄清楚不同 时代、不同派别其哲学思想的特点以及其方法论研究的重 点。 三、关于当前我国对中国哲学方法论研究的一些建议 首先，需要重视理性精神。一些西方哲学家曾强调“哲 学首先是真理，其次才是方法”，以这种观点来看哲学方法论 实际上就是关于研究“真理”的方法，所以说理性精神是哲学 方法论的根本特点。而理性从根本上说是人的理智能力，能 赋予事物以普遍形式。许多学者也都认可“哲学是光辉的日 出，理性的从地平线上跃起，使整个世界进入了热闹喧嚣的 白天”。由此可见理性精神在哲学研究中的重要地位，因此在 对我国哲学进行研究分析时，必须时刻具备理性精神