西 藏的现代化发展.pdfVIP

西西藏藏的的现现代代化化发发展展 2001年11月9日 　 　　 （2001年11月9日国务院新闻办公室发布） 　 前言 　　现代化是近代 来世界各国、各地区都面临的一个重大课题。 自十九世纪中叶遭受西方列强入侵 来，摆脱贫穷落后、任人宰割 的命运，建设独立、统一、富强、民主、文明的现代化国家，一直 是摆在包括西藏人民在内的中国各族人民面前的首要任务。中华人 民共和国成立 来特别是改革开放 来，中国的现代化建设事业蒸 蒸日上，取得了举世瞩目的发展，中国正 雄健的步伐走向更加开 放和繁荣。中国西藏也 和平解放为起点，经过民主改革，废除了 封建农奴制度，实行了民族区域自治制度，实现了社会制度的历史 性跨越；经过社会主义建设和改革开放，实现了现代化建设事业的 快速发展，走上了与全国同步发展的轨道，展现出美好的发展前 景。 　　今年是西藏和平解放五十周年，回顾西藏和平解放 来走向现 代化的历程，展现西藏各族人民在中央政府和全国人民的支援下为 实现现代化努力奋斗的成果，揭示西藏现代化发展的规律，有助于 加快西藏现代化建设事业的健康发展，也有助于消除国际社会 在 “西藏问题”上的各种误解，增进对西藏历史和现实情况的全面 了解。 　　一、西藏社会发展的跨越式进程 　　现代化问题是近代 来西藏社会发展的根本问题。在西藏延续 了几百年的政教合一的封建农奴制度，到近代已经成为与世界进步 潮流背道而驰的极端腐朽没落的社会制度，它扼杀西藏社会生产力 的发展，严重阻碍社会进步，使西藏陷入极度贫穷落后和封闭萎缩 的状态，濒临全面崩溃的边缘。 　　--社会制度落后，经济剥削异常残酷。旧西藏的封建农奴制社 会比欧洲中世纪还要黑暗、落后。占西藏人口不到5%的官家、贵族 和寺院上层僧侣三大领主，占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山 川 及大部分牲畜；而占西藏人口95% 上的农奴和奴隶，却不占 有土地和其他生产资料，没有人身自由，不得不依附于领主的庄园 为生或充当世代家奴，遭受强制的乌拉差役、租税和高利贷三重剥 削，生活在死亡线的边缘。据不完全统计，仅噶厦 （旧西藏地方政 府）征收的差税种类就达200多种。农奴为噶厦和庄园主支的差， 占农奴户劳动量的50% 上，高的达到70%至80%。60% 上的农牧民 背负着沉重的高利贷债务。 　　--等级森严，政治压迫极端野蛮。旧西藏流行的 《十三法典》 和 《十六法典》，将人分成三等九级， 法律的形式确认和维护人 的社会政治地位的不平等。法典明文规定，上等上级的人的命价为 与其尸体等重的黄金，而下等下级的人的命价仅为草绳一根。农奴 主占有农奴的人身，可 随意买卖、转让、赠送、抵押和交换农 奴，掌握着农奴的生、死、婚、嫁大权。不属同一农奴主的男女农 奴结婚要缴纳 “赎身费”，农奴的子女注定终身为农奴。农奴主可 任意打骂农奴，对农奴动用断手、剁脚、剜目、割耳、抽筋、割 舌、投水、投崖等极为野蛮的刑罚。 　　--政教合一，宗教桎梏沉重。宗教和寺院在旧西藏政教合一的 社会政治结构中处于 “万流归宗”的地位，成为唯一的意识形态和 独立的政治、经济实体，拥有庞大的势力和众多的政治、经济特 权，支配着人们的精神文化生活。寺院上层僧侣既是西藏的主要政 治统治者，也是最大的农奴主之一。达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派 的首领之一，兼任西藏地方政府的首脑，集政教大权于一身。原西 藏地方政府实行僧俗官员双轨制，僧官大于俗官。据1959年统计， 在全西藏330万克 （此处指藏民族使用的面积计量单位，15克相当 于1公顷）耕地中，寺院和上层僧侣占有121.44万克，占36.8%；贵 族和由僧俗官员组成的官府则分别占24%和38.9%。哲蚌寺当时就拥 有185座庄园、2万名农奴、300个牧场和1.6万名牧民。据二十世纪 五十年代调查统计，西藏共有2700多座寺庙，12万僧人，占当时西 藏总人口的12%，大约有四分之一的男子出家为僧。1952年拉萨3.7 万城镇人口中，竟有1.6万名僧人。遍布西藏各地的寺庙、比例极 高的僧人和众多的宗教活动，聚敛和消耗了西藏大量人力资源和绝 大部分物质财富，成为妨碍生产力发展的沉重枷锁。正如美国藏学 家梅�9�戈尔斯坦指出的，宗教和寺院集团是 “西藏社会进步的 沉重桎梏”和 “极端保守的势力”； “正是由于全民族信教和宗教