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文化工业背景下的文化现状 郑州大学新闻与传播学院 2010 级 广电专业 文化工业，这一概念由法兰克福学派的阿多诺和霍克海默等人提出，用以批判资本主义 社会下大众文化的商品化及标准化。 阿多诺在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》中说： “一个人只要有了闲暇时间，就不得 不接受文化制造商提供给他的产品” 。“文化给一切事物都贴上了同样的标签。 电影、广播和 杂志制造了一个系统。不仅各个部分之间能够取得一致，各个部门在整体上也能够取得一 致”。纵观整个大众文化市场：明星的表演套路已经被人们熟知；电影一开演，结局会怎样 已经完全清楚； 饱受训练的耳朵听到流行音乐的第一句， 就会猜到下面的旋律和歌词； 小说 遵循固定的模式， 各种插科打诨早已计划好使得结局毫无悬念。 大众文化产品的标准化、 齐 一化、 程式化， 使得受众渐渐变成了丧失思考能力的木偶。 而海量的同质化文化产品的出现 也大大降低了人们发现真理的能力， 正如赫胥黎所预言的那样， 文化工业背景下真理正逐渐 被淹没在无聊烦琐的世事中， 我们文化成为了充满感官刺激、 欲望和无规则游戏的庸俗文化。 法兰克福学派认为， “文化工业造成了人们整体的无力状态” 。以电视为例，过度的娱乐 化把电视原本的传播信息、社会教育、引导舆论的功能弱化， 偏离了正常娱乐的轨道。 同时 使得大众审美品位降低， 丧失自我价值观。 在电视传播泛娱乐化的当代， 娱乐成为一种潮流。 它不仅体现着躯体的欲望， 更是一种精神的表演， 或者说它更是一种极度的宣泄。 泛娱乐化 的压迫已经让受众达到了习惯性索取和需要的程度。 受众的审美品味也在纷乱的电视娱乐世 界里变得苟合， 并在心里默认这样的娱乐就是自己本来需要的， 形成了对娱乐的依赖。 这种 长期形成的对于人生和社会的麻痹心理也让大众渐渐失去了对社会现实的思考的批判， 削弱 了他们对于社会的判断力、对于价值观的正确认识，也影响了他们对于人生的准确定位。 从表面上看，文化工业背景下文化的表现形式各式各样，好像体现出对于大众的个性的 展示。 其实这不过是一种 “编制”出来的虚假个性。 因为这种文化生产的模式在根本上就决 定了，“最终在机械上不同的产品总是证明是相同的” 。它们的奥妙恰恰在于这种看起来的差 异——以个性来掩盖其实质的标准化，让人们上钩受骗。 “标准化”的结果，文化工业产品 的购买者或消费者也就被类型化了。 为了讨好消费者， 使得他们愿意掏出腰包里面的钞票来 购买所谓的文化产品， 文化产品的生产者会按照他们的喜好将每一个人归类。 在如法炮制出 一堆文化垃圾， 用鼓动性的语言吹捧消费者心甘情愿的接受。 表面上看起来 “每个人都似乎 是自发地按照他事先通过象征确定的 ‘水平’ 来衡量作品的， 按照为他们那种类型的所生产 的群众的作品范畴来衡量作品的” 。可能你我的看法都差不多，甚至我们会在这一点上产生 共识，所以也产生了很多团体，比如歌迷，追星族等等。 此外，文化工业化背景下大批量地制造文化，使其完全变为用来交易的商品。由于艺术 品自身不断地被复制和标准化，导致艺术品本身失去了过去所独有的独一无二的存在形式， 艺术品独有的韵味或灵性也消失了。 越是这样，它们的价格就越便宜， 内容就越贫乏， 品质 就越低劣。 这所导致的后果或许就是大众的审美口味被工业化进行调配， 从而使其精神生活 失去原来本应有的丰富多彩而变得匮乏。 法兰克福学派的大众文化批判理论，沉重而有力地批判了大众文化发展的历程。文化走 出神秘的个人领地， 贴近大众， 是历史发展的必然。文化的平民化进程，在某种意义上是一 个历史性进步， 是社会走向平等的历史性标志。 然而平民化不等于平庸化， 文化本身不能仅 仅以消遣娱乐为唯一功能， 也不能仅仅以商业利益为价值取向， 真正的文化应该追求理想和 崇高、 充满愤世嫉俗的反抗精神。 这才是文化的真正精神所在。 文化工业背景下怎么样实现 文化的创新和发展值得每个人反思。