试议阳光体育运动的环境.docxVIP

　　一、教育制度生成与教育观念习俗的制约和耦合习俗在极大程度上是文化的一个集合。 　　我们可以在英国民俗学和人类学的创始人泰勒的著作《原始文化》中找到佐证，他对文化界定时认为文化或文明是一种复合物以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习俗。 　　它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗。 　　在中国，有着千年延续文明史的国度，传统习俗的沉积可谓是渗透到了中国社会的各个层面。 　　但同时，由于改革开放程度的加深，外来文化文明的吸收也势必冲击传统习俗的根基。 　　布劳曾说制度的某些方面，被反映在他们人格之中，一种社会制度构成了社会的子宫，个体就在其中成长和社会化，其他的方面对于他们似乎就是人类存在的不可避免的外在条件。 　　马克思认为教育制度既是这一活动的结果，又是个体教育活动的前提。 　　它的生成不仅是一个超越于个体性的社会过程，还是改变互动方式和个体行为模式的原因。 　　因此，教育制度观念的指引着教育制度的生成，是人们推进的理性建构构成。 　　教育习俗所规范的是每个人的全部具有重大社会效用的行为。 　　从权利范畴来说教育习俗则是非权力规范，教育制度是权利规范。 　　沿近代中国社会变迁的历史轨迹来看，似乎每一次大的历史性制度变革都是在外来势力压迫和威胁下所产生的反作用力的结果。 　　这从一个侧面说明，由于几千年的封建文化传统习俗中存在着墨守陈规的保守倾向，中国社会制度变迁的内在动力严重不足，需要有强烈的外来冲击作为制度性变革的前奏。 　　以教育思潮变革为例从甲午战败教育改革被提到最重要的日程，废科举、兴学校成为不可抗拒的历史洪流，到运法德国，近采日本以定学制的《奏定学堂章程》癸卯学制，1940的颁布、五段式教学法的运用，20世纪初的中国教育理论从此打上赫尔巴特的烙印。 　　从辛亥革命后新文化运动的背景下杜威来华，到教育即生活学校即社会成为教育界的口语，作为标语写在中小学校的墙上，实用主义教育理论在中国开花结果。 　　都映射了这一点。 　　二、阳光体育锻炼的教育习俗外环境探索1教育制度执行惰性和教育观的外在压力迪韦尔曾说一种集体文化或文化集体的文化体制建立起正式不平等关系意味着一种权利的存在，把统治他人的权利赋予某些人，并强迫被领导者必须服从后者。 　　教育习俗在教育过程中是通过舆论压力来实现的，教育习俗构成了一个地方的舆论压力，这种影响力不仅是学校的问题也是家庭的问题、社会问题。 　　长期以来，由于传统思想意识禁锢，缺乏自下而上改革的内在动力。 　　因此，国家各类教育制度改革多来自于行政部门，这种改革看似稳妥。 　　但多年来由于基层执行力的种种因素改革往往不能彻底，基层教师很难与改革同步，如新课标实施，从文件不达到教师理解，再从教师培训到实践接受便花费了大量人力、物力、时间，这本身着实对《新课标》学校体育教学的适应性提出了挑战。 　　另外，我国传统的家庭教育观念中认为，农业社会的经济结构之下，我们的教育是培养社会精英或政治精英的，学而优则仕的观念比较根深蒂固，学校为了培养更多人才和提高升学率，造成了学生学习负担加重，挤占了学生大量的体育锻炼时间和精力。 　　而当前我国大力宣传贯彻执行开展千万学生阳光体育运动，应对体育教育改革，改变和转化我们落后的教育思想、习俗和不利于发展的教育制度，乃是当务之急，要完善教育制度、保证安全，对体育设施要定期进行维护，并制订出切实有效的安全措施，购买意外伤害保险，为学校处理好意外伤害事件提供必要保证。 　　2家庭教育习俗对阳光体育运动的内隐规制中国教育选拔采用的是应试考试制度，中国传统文化崇静，人生而静，天之性也。 　　这种潜移默化的理念在家庭教育中传输给子女，在这种教育背景下学生的各种体育活动会常常被视为是玩耍，对爱活动的学生则称为玩物丧志，家庭上下全方位重视文理科应试科目，教师推销的是应试方法和选用的手段。 　　这种家庭教育观念偏颇更加促使学生忽视体育锻炼。 　　特别是高中毕业班学生基本不进行体育锻炼，体育课都成了文化补习课，体育用品成为他们的奢侈品。 　　在2005年全国学生体质调研中，对10万名学生和5000名体育教师进行的调查显示学生每天锻炼时间不足1小时为66，其中每天基本不锻炼为28。 　　这一结果分析认为，家长缺乏体育锻炼意识与没有从小培养孩子体育锻炼的习惯有一定关系。 　　近年来全国各地中、小升学考试中参加体育考试的地位，如将中考体育考试由3个项目增加到5个项目，将中考50跑改为200跑，参考的体育成绩计入中考总分；又如将中考体育成绩由30分增至50分，把体育成绩作为普通高校录取条件。 　　这些政策的出台无疑最能有效地调动家长、学生参加体育锻炼的积极性，也将部分中、小学生从网络、电子游戏机旁吸引到操场上，推动了学生走到