解析民族民间舞蹈文化的特性.docxVIP

　　中国民族民间舞蹈文化的分类特点中国的民族民间舞蹈是从古代的俗乐发展而来，在漫长的历史发展过程中经历了由综合性向独立性，由实用性向自娱性的发展阶段。 　　各族民间舞蹈由于生理机能、生存环境、生产方式和生活习惯的差异，在表现形态上也体现出不同的风格样貌。 　　李雪梅老师从文化地理学的角度，以地域环境来界分中国民间舞蹈的文化形态为六大类型区秧歌舞蹈文化区、花鼓舞蹈文化区、藏族舞蹈文化区、西域乐舞舞蹈文化区、蒙古族舞蹈文化区、铜鼓舞蹈文化区。 　　这种分类主要考虑到分布地域、自然界山河的阻隔、单一地形区的封闭、气候与景观的差异、人口的迁徙、历史的变迁等因素，同时兼顾了民间舞蹈的风格特点在空间的分布范围，具有科学性、合理性的特点。 　　北京舞蹈学院罗雄岩教授按照舞蹈文化的特殊性，从动态形象入手，对各种文化因素进行比较研究后，在《中国民间舞蹈文化教程》中提出中国民族民间舞蹈按五种文化类型加以综合划分，从文化内涵上分为农耕文化型、草原文化型、海洋文化型、农牧文化型、绿洲文化型。 　　五种文化类型中的每种类型舞蹈都包涵着各自特有的文化因素和古代文化的遗存，研究中应对它们逐一地进行探索和比较研究，又要考虑到其它类型对本民族的影响。 　　北京舞蹈学院于平教授以语言为参照，依据历史文献认为中国的民族舞蹈应分为四大色块汉语色块农耕文化、澳泰色块苗瑶语族和壮侗语族、藏缅色块西南青藏高原及部分云贵高原、阿尔泰色块满?通古斯语族、蒙古语族和突厥语族。 　　中国民族民间舞蹈中特殊的文化标志之现象这些特殊的动态标志符号与信息所形成的文化现象，就是非语言文字文化，即人体文化，要探索这些人体文化，必须从特殊的标志中探索其文化背景。 　　笔者通过对中国民间舞蹈文化标志的分析和研究，找到了一些相似点。 　　1一鹰三态同在牧区生活的蒙古族、藏族和塔吉克族都把鹰作为英雄的象征，但其舞蹈中对鹰的形象塑造存在着形态和气质上的明显差异。 　　由于蒙古族生活在辽阔的大草原上，视野开阔、心胸宽广，广大牧民以苦为乐、四海为家的豁达、乐观和面对恶劣气候环境所表现出的坚强不屈的气势和一往无前的英雄气概，在舞蹈中注重突出鹰的勇猛、矫健，体现勇往直前的精神面貌。 　　藏族人民以生活在山区为多，与鹰生活的距离较近，他们认为鹰是一种神鸟，栖息在人迹罕至的高险岩端，与天接近，与神为伍，具有神力与灵性。 　　而藏族中举行天葬的习俗也是来源于鹰可以把死者灵魂带往天上的原因。 　　故此，藏族的鹰舞中富有人性，具有高贵、稳重的品格，体现出强健、稳重、豪放的形象。 　　由于塔吉克族居住在帕米尔高原丝绸古道，在其民间舞蹈中不同程度的保存有古西域乐舞的文化特性，在鹰舞中模仿鹰的气势、神态，对鹰的跳跃，由低到高的连续旋转，都显得无比轻捷、洒脱，表现出对鹰的崇敬、羡慕的心理。 　　2两种孔雀同是喜爱孔雀，视孔雀为吉祥、幸福、美丽象征的傣族和藏族，在用舞蹈表现孔雀时，其手法和内容有着巨大的差异。 　　傣族主要是用道具舞的形式来表现孔雀的优美动态或扮演孔雀公主等优美动人的神话故事，伴奏用象脚鼓、铙与铓锣；而藏族不用道具，常以歌舞的方式互问互答，展袖起舞，赞颂为人们驱灾降福的神鸟。 　　3一顺边的美感一顺边的美感是高原农牧文化型民间舞蹈的主要特征之一，它融会在各种民间舞蹈的动律和舞姿之中，形成了别致的舞蹈美。 　　一顺边指的是手和脚同出一侧所形成的一顺儿，即俗话说的顺拐。 　　一顺边的美大有讲究，虽然都是从腰部为主动，伸延而成独特的动律，但又有钟摆式、三道弯、波浪式之分；有徒手或持道具而舞之分；还因民族服饰之不同，而形成各种特色。 　　例如羌族民间舞蹈的基本动律是胴体转动式的一顺边；傣族妇女因着筒裙，形成型三道弯式的一顺边；苗族妇女因戴银饰和着百褶裙，形成钟摆式的一顺边；布依族的铙钹舞、傣族的象脚鼓舞，是男子持道具表演大波浪式的一顺边；藏族、彝族的民间舞蹈多是波浪式的一顺边；塔吉克族民间舞蹈则是弧形、直线交织式的一顺边等。 　　4三道弯体态三道弯体态是一种舞姿造型，不同的出胯程度和方位、在我国民间舞蹈中，三道弯的体态运用极为丰富，在多个民族中均有体现，如山东的胶州秧歌、陕北秧歌、东北秧歌、安徽花鼓灯、云南花灯、傣族舞蹈、朝鲜族舞蹈中都有纷繁复杂的三道弯舞姿造型，但其做法和所表达的含义都有各自的特点。 　　5民族性标志同为喜水、尚洁的民族，但由于民族审美心理和民族性格之不同，从而形成不同的形象和意境。 　　傣族舞蹈所体现的是水的绵延、涟漪波动，膝部均匀地屈伸、颤动，形成安详、舒缓的动律，舞姿柔美、清新。 　　朝鲜族舞蹈则强调呼吸的运用，感情含而不露，内韧外柔，潇洒、典雅，体现了水的清澈，泉水的涌动。 　　上述数例，当然不是形成这种体态与心理的唯一因素，但作为这些特殊的标