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十年来实践理性问题研究述要 摘要：实践理性问题的凸现起因于当代人类不合理的实 践活动使人类自身陷入严峻的生存危机这一困境，近10年 来这一问题引起学术界的广泛关注。广大学者从不同的视 角、不同的侧面就实践理性的若干问题，包括实践理性的含 义、特点、形式、功能、历史形态以及实践理性的合理化等 等，进行了有益探索。本文摘其要者试以评述。 关键词：实践理性；研究；述要 中图分类号：B023 文献标识码：A文章编号： 1007—5194(2009)03—0188—04 笔者曾以《实践理性问题研究》为题，对1980年代中 期以来我国学术界就实践理性问题所作的研宄与探索进行 述评，发表在《哲学动态》1999年第1期，其主旨是期待实 践理性问题研究的进一步深入。又过了 10年，我国学术界 对实践理性问题的研宄有些什么进展?本文就这一问题再作 简要梳理。 一、关于实践理性的含义 关于实践理性的含义，由于受康德关于理论理性与实 践理性的区分之影响，有学者长期以来将实践理性当作是单 纯的伦理学或道德科学范畴。这种情况近些年来大为改观， 以人的行为、人的实践活动为辐辏来理解和揭示实践理性的 含义己经成为学术界的共识，概括起来提出了以下几种意 见：1.实践理性是建立在实践基础之上的实践观念，是主 体对实践活动有目的、有意识的观念把握，是一种绘制蓝图、 刻画意想之中的应然状态的思维方式。这种思维方式是以追 求对象在活动中达到预期效果和目标为价值取向的，它包括 目的、计划、方案等思维环节。2.实践理性是人们从事改 造自然、改造社会以及在改造客观世界的同时改造主观世界 的实践观念，是实践主体对实践活动的目的、对象、条件、 方法、手段、步骤、途径、过程、结果的一种观念活动和理 论形态，是实践的科学理念、工具理念和评价理念的总和。 3.实践理性就是“应该”与“做”。有论者认为，从认识和实践 的角度看，人与世界的关系有解释世界、规范世界与改变世 界三层次。解释世界即“是”、规范世界即“应该”、改变世界 即“做”。“是”属于理论理性范畴，“应该”与“做”属于实践理 胜范畴。“是”的意义在于对世界有所规定，它所揭示的是世 界的“事实”；“做”所成就的是生活的“实践”；“应该”的根本 意义在于向“做”落实。其所以有“做”，在于“是”不“应该”如 此，在于“事实”的世界存在着人生“价值”的不足。“应该”意 味着对于“是”的欲求、评价和选择，也意味着对于“做”的期 待、要求和决断。4.实践理性是根据理性而确定恰当的行 为类型和具体情境中的恰当行为的做法。5.实践理性是人 的行为的理性，是在人的具有道德意义行为中表现的理性， 是人透过道德的努力对经济、社会、文化发挥的作用力。6.实 践理性是关乎人类生存的大智慧，它是在特定的时空条件 下，实践主体的内在欲求、实践客体的存在状况以及统合协 调他们之间矛盾的理性能力这三者的现实统一。7.实践理 性是人类对自身与世界的关系“应如何”和人“应当怎么做”问 题的观念掌握与解答，它是人类理性观念掌握世界的最高方 式。 二、关于实践理性的特点 对于这个问题，无论是以往还是近10年来，学术界的 看法都比较一致，普遍认为客观性、实践性、价值性、创造 性、理想性、超前性或未来性是实践理性的基本特点，所以 近些年来讨论此问题的人并不多见，但仍有学者将实践理性 和理论理性相比较，对实践理性的特点进行了分析，认为实 践理性和理论理性相比具有两个显著优点。实践理性超出理 论理性的第一个优点，就是它高于对外部世界的真理性认 识，为这一认识增添了目的、情感、意志等理想的成分。实 践理性不仅追求真实准确地再现外部世界的客体，而且追求 在观念上创造出现实中既不现成存在、也不会自然而然地形 成的、具有符合人的需要的形式和规定性的新客体。理论理 性属于“实然观念”，它追求对象“本来如此”；实践理性属于 “应然观念”，它追求对象“应该如此”。理论理性的目标是认 识真理，实践理性的目标是指导实践。因此，实践理性比理 论理性更丰富。实践理性超出理论理性的第二个优点，就是 它高于对外部世界的普遍性认识，为这一认识增添了直接现 实性，即可以促使其直接向现实转化。实践理性既是客观的 东西向主观的东西运动的最高点，又是主观的东西向客观的 东西运动的思想准备和起点，它实际上就是实践活动在思维 中的预演。 笔者认为，从与理论理性比较与对照的角度，实践理 性有以下四个特点：一是理论理性着眼事物的“是如何”，认 识事物的“本来面目”，把“解释世界”作为自己的唯一的最高 的任务，缺乏对人与世界关系的能动把握；实践理性着眼于 事物的“应如何”，观念地将事物的“本来面目”改造成理想的 状态，它是对人与世界关系的能动把握。二是理论理性揭示 事物是怎样，仅仅解释事实存在的东西，以合对象合规律为