夹缬手工艺的数字化模拟与保护-设计理论及应用研究专业论文.docxVIP

中国美术学院设计艺术学系- 中国美术学院设计艺术学系-陈峰-硕士学位论文-夹缬手工艺的数字化模拟与保护 PAGE PAGE 4 动。3本文仍然使用“数字化的文化遗产”来表示这个概念。 那么“数字化的文化遗产”有什么优势呢？首先，它不像文化遗产那样呈现 多种多样的形态，不论建筑、遗址、自然景观或是文物、手工艺、戏曲、民俗等 等，一切形态对数字信息来说只有“0”和“1”，这就大大减少了保存的复杂性。 比如建筑会受到日晒雨淋的自然侵蚀，青铜器、古代衣帛会受到光线的污染氧化， 手工艺则会因为没有后继传承人而失传，因此保存这些文化遗产需要一一对症下 药；而数字遗产的保存仅仅在于数据的保存，是不是文化遗产甚至都没有区别。 而随着技术的更新，现代数据的存储不仅安全、高效、可靠，普通光媒体的存储 寿命都达到了 100 年以上，只要在这期间对数据进行复制，就可以得到一模一样 的数字文件。而且，数字存储媒体的存储容量不断在以几何级数加倍。 其次，“数字化的文化遗产”更易获得，因为它们依赖的数字媒体格式可以 免费地被操作系统兼容，几乎任何 PC 机安装了操作系统，便能够打开绝大多数 的媒体格式，一些免费开源的播放器则兼容大部分常见的视听媒体，我们也可以 使用一个 ACDSee 软件观看几乎任何格式的图像文件。虽然数字格式纷繁庞杂， 但标准化也一直是人们努力的方向，数字格式要发展必然会有多种格式鼎立的局 面，不过只要其中的一两种有更先进的算法，其它的即由于标准化的原因被淘汰。 因此，媒体格式虽然在转变，但常用的就是大家耳熟能详的几种而已。 第三，“数字化的文化遗产”有巨大的共享优势，这是建立在出版行业、物 流运输业的繁荣和越来越多的网络共享服务之上的。现在，各种视听光盘、多媒 体软件可以在书店、音像专卖店以及网上商店找到，只要支付一定的物流费用， 甚至远在大洋彼岸的数字出版物都可以运送到你的手中，于是高清画面、制作精 良的意大利歌剧作品可以在自己的家庭影院中播放，同样，中国的昆曲《牡丹亭》 近年来也因此深受大洋彼岸美国观众的喜爱。互联网让五大洲变成了一个村落， 我们足不出户就可以访问各国的网上数字博物馆，用鼠标轻轻点击就可以浏览拉 丁美洲的印第安人部落遗址，假如需要收藏这些资源可以建立网页书签，即使不 知道别国的文化遗产名录，也可以使用搜索引擎找到相关的内容。 当然，虽然“数字化的文化遗产”有着独特的优势，不过它们也有缺点。首 3 尹彤云．新博物馆学：语境中的数字博物馆[J]．中国博物馆，2005(4)． 先，文化遗产的数字化记录是件花费较高又十分费力的工作，特别是如果数字化 采集要求本身较高，现实情况又十分复杂的遗址还需要与考古工作一起进行，并 不得不用先进的设备与技术来获取数据，甚至由团队专门开发一种适合某一文化 遗产的系统来进行采集，比如敦煌的湿壁画复原工作就使用了专门的图形学方法 4；其次，数据的保存还面临着消失和失传的威胁，“造成这种状况的因素包括： 能创制这种遗产的软件和硬件迅速淘汰，维护和保存这类遗产的资金、责任和方 法都不确定，以及缺少相关的立法。观念的转变落后于技术的更替。”5；第三， 在信息共享与传播上，由于游戏、掌上设备的迅速发展，已经对数字媒体司空见 惯的现代人口味越来越刁，一些介绍性质的静态网页或制作平平的纪录片已经不 能取悦人们，更多的虚拟现实或增强现实技术需要被引用到数字遗产的展示中， 在设计上也要极力讲求故事性、娱乐性、完整性，这也不仅要求投入的巨大，也 势必要求制作人员有着十分高超的交互设计技术水平和艺术审美能力。最后，和 任何数字信息一样，“数字化的文化遗产”也存在着容易被复制、版权难以维护 的一些缺陷。 2．文化遗产数字化方法与成果 （1）文化遗产的数字化方法 数字化（Digitalize），从字面本身意义来看，即是将原本多种多样的信息转 换成数字格式信息的过程。文化遗产的数字化则是将原来呈静态的实物文化遗产 信息，或将呈动态的非物质文化遗产过程，以及与这些文化遗产相关的文物、文 献等资料，通过仪器设备及软件处理等技术手段，转变成为数字格式存放的数字 资源的过程。但是，仅仅是一种转换工作并不能真正有效解释数字化的意义。 古希腊哲学中有三个重要的词来描述人文艺术实践：创造（Poiesis）、知觉 （Aisthesis）、净化（Katharsis），它被康士坦茨学派的美学家姚斯所采纳，并运 用到文艺理论和美学理论的审美经验中。在《审美经验与文学阐释学》中，他认 为人类的文学艺术实践应该包含三种根本成分：文艺的生产、文艺的接受和艺术 4 鲁东明，潘云鹤，陈任．敦煌石窟虚拟重现与壁画修复模拟[J]．测绘学报，2002(2)． 5 UNESCO．保存数字遗产宪章[Z]．2003． 5 5 效果的产生和传播6。他的这个