关於水沙连.PDF

水沙連地區的族群與開發 簡史朗 【學歷】 高雄師大國文系 台灣師大國研所暑修 政大民族學研究所碩士生 【經歷】 國中教師 台灣打里摺文化學會理事 台灣古文書學會秘書長 【主要著作】 《邵語讀本》 《水沙連埔社古文書選輯》 《水沙連眉社古文書研究專輯》 43 【授課大綱】 一、水沙連釋義──什麼是「水沙連」？ 二、水沙連的領域範圍 三、水沙連地區的族群分布 四、水沙連六社的歷史變遷 五、水沙連地區的族群互動與族群關係 六、水沙連地區的開發 七、結語 【推薦參考書目】 周鍾瑄《諸羅縣志》臺灣文獻叢刊第141種 周璽《彰化縣志》臺灣文獻叢刊第156種 黃叔璥《臺海使槎錄》臺灣文獻叢刊第90種 姚瑩《東槎紀略》臺灣文獻叢刊第7種 曹士桂《宦海日記校註》 南投縣志稿《開發篇》 44 關於水沙連 簡史朗 ●什麼是「水沙連」？ 清代的官、私文獻獻中，常常提到「沙連」、「水沙連」、「水沙連內 山」，清代晚期以來，較為大家所熟悉的是「水沙連六社」，指的是頭社、水 社、貓蘭、審鹿、埔裏、眉裏等六社，這六社所指涉的地方為今天的魚池鄉 （頭社、水社、貓蘭、審鹿）和埔里鎮（埔裏、眉裏），但是有關於水沙連的 原始意涵究竟是什麼？它所指稱的究竟是一個地域的名稱？或者是社群的稱 呼？在歷史發展的不同時期中，「水沙連」一詞的概含範圍曾經有過多少的變 化？應如何調整？──也就是說要談中部內山地區的發展史，即不得不對「水 沙連」這個名詞先有所廓清和瞭解。現今有關「水沙連」的釋義，最為學界所 廣泛引用的是日人伊能嘉矩在《台灣文化志》中的說法： 「…水沙連，原係分布於彰化地方山邊之平埔番（Arikun ），對與該方面 內山生番之他稱 Tualihen或 Soalian之譯音訛沙連，同地因有日月潭名勝 之湖水，而加添『水』字所稱呼者。」1 早期對中部地區的風土人情、文化歷史有過深入探討的研究先驅劉枝萬先生， 在其鉅著《台灣埔里鄉土志稿》和《南投縣志稿》中也承襲了伊能嘉矩的說 法，然而此說有若干不夠周延的地方： 1.認為「沙連」是 Arikun 平埔番對該方面內山生番之「他稱」，亦即沙連是 Arikun 一族對內山生番的稱呼，而此稱呼再被其他族群引用為對內山生番的 特稱。 2.認為水沙連之有「水」字係因日月潭湖水之故，因此地有日月潭名勝之湖 水，因而在沙連之上再加添「水」字而成「水沙連」。 關於第一點，沙連絕對不會是晚到日治初期時某一族對另一族的他稱，我 們可以輕易舉證比伊能嘉矩踏查時更久遠的資料，證明其他族群（平埔族和漢 族）很早就以沙連稱呼該地區，顯然沙連之所以稱為沙連，並不是因為 Arikun 平埔番稱該地區為沙連，因而該地區才叫沙連。以漢語書寫之「水沙連」名 詞，早於蔣毓英纂修的《台灣府志》中即已出現，蔣毓英是清朝統治台灣的首 任知府，雖然終其任內並沒將書刊行問世，而是在卸任後數年，才由他的兒子 蔣國祥和蔣國祚私家校勘刊刻，此書的內容應該可以視為是蔣毓英在臺灣知府 任內，即康熙二十四、五年（西元 1685 至 1686）之間，有關於台灣的具體見 聞，該書釋「木排田」為： 「…木排田在諸羅縣水沙連社，四面皆水，中一小洲，其土番以大木連排 2 盛土，浮之水上，耕種其中，若欲他適，并田扯去。」 這段文字清楚地記載「水沙連社」，毫無疑問地，「水沙連」是一個原住民的 「社名」，這個原住民村社所處的地理位置「四面皆水，中一小州」，也就是 1 伊能嘉矩《台灣文化志》下篇，台灣省文獻會中譯本， 1991 ，頁159 。 2 蔣毓英《台灣府志》（北京：中華書局， 1985），頁235