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PAGE PAGE 5 第一章 原始社会、夏、商时期的音乐（9000年前—公元前11世纪） 一、原始乐舞 原始乐舞的概念是指歌、舞、乐“三位一体”的艺术形式，先秦时期称之为“乐”。 有关原始乐舞的史籍记载，有几部具有代表性的作品，有《葛天氏之乐》、《弹歌》、《朱襄氏之乐》、《蜡辞》、《云门》、《咸池》、《箫韶》。至春秋时期，孔子曾经在齐国观看《韶》乐表演，给予了高度评价，“三月不知肉味”、“《韶》尽美矣，又尽善也。” 二、原始社会音乐家 黄帝时期的伶伦、尧时的质、舜时的延和夔等等，其中以夔的资料最为丰富。 三、原始乐器 我国目前经考古发掘出土的原始乐器，有骨笛、骨哨、陶埙、陶角、陶钟、陶铃、陶响器、鼍鼓、土鼓、石磬等种类。按制作材料分类，有骨、土、石、革、竹等类别；按照演奏方式分类，则分为吹管乐器和敲击乐器两大类。 四、夏商时期的乐舞 夏商时期音乐的发展状况依然从乐舞和乐器两方面来考察。从乐舞的形态看，这一时期延续了原始社会歌、舞、乐三位一体的艺术形式，但在乐舞的内容上却鲜明地反映出阶级社会艺术作品的特点，即体现统治阶级的利益和意志。这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族所共有的特点，它们逐渐成为奴隶主贵族们歌功颂德的工具。夏代的《大夏》和商代的《大濩》是夏、商两代的代表性乐舞，都以歌颂“人”为对象。因此，乐舞的表现渐渐离开了原始社会以图腾崇拜为中心，由对神的敬畏和膜拜转而变为对人的歌颂和赞扬。 第二章、西周、春秋、战国时期的音乐 一、礼乐制度 古代中国被誉为“礼乐之邦”，自周代开始中国的礼乐文明获得高度发展。西周时期宫廷首先建立了完备的礼乐制度，周朝为了维护奴隶主贵族的阶级统治，以周天子为中心，实行分封，形成一种以血缘关系为基础的“宗法制”，并根据君臣、上下、亲疏的区别，形成天子、诸侯、卿、大夫、士这样一种阶梯式的等级制度。这种礼乐制度其实就是以利益和音乐的等级化为核心的一种文化制度。 音乐的等级化则体现在“佾”和“乐悬制度”两个方面。 礼乐制度的具体规定： ①按等级的不同，规定所施行的用乐规模。皇帝“宫悬”“八佾”（ 64人），诸侯“轩悬”“六佾”，卿、大夫“判悬”“四佾”，士“特悬”“二佾”。 ②按场所不同，规定所用的乐。 ③按身份不同，规定不同的用乐。 ④按活动步骤不同，规定不同的用乐。 周代在我国历史上建立起第一个明确的宫廷雅乐体系，所谓雅乐，是中国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中表演的乐舞和演奏的音乐，其名称的由来当取其歌辞“典雅纯正”之意。它用于郊社、宗庙、宫廷仪礼、乡射和军事大典等各个方面。 二、六代之乐 “六代之乐”是被后世儒家奉为雅乐最高典范的六部乐舞，也是周朝总结前代乐舞传统，继承和吸收上古时期的乐舞特点汇集而成的，主要用于祭祀和典礼。六部乐舞分别是黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《箫韶》、禹时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》。其中前三部乐舞属于原始社会的作品，体现了先民们图腾崇拜的信仰，大都以“颂神”为其主要内容。后三部乐舞是夏、商、周三代的创作乐舞，歌颂了各代的英雄人物和英雄事迹，如大禹治水、商汤伐桀、武王伐纣的赫赫功绩，以“颂人”为主要内容。 三、音乐机构 周朝为了实施礼乐制度，建立了中国历史上第一个规模宏大的音乐机构——大司乐，这是我国历史上最早记载的有明确体系的音乐教育机构。其主要任务是教育贵族子弟学习音乐。这是我国历史上最早的、较完备的音乐教育机构。 ①机构分行政、教学、表演三部分。 ②工作人员有明确分工，规模全面：“大司乐”教国子乐德、乐语、乐舞；“乐师”教国子小舞；“大师”和“小师”分别教乐律、音乐和各种乐器的演奏；“瞽矇”配合大师演奏鼗（táo）、柷（chù）、敔（yǚ）、埙、箫、管、琴、瑟等各种乐器。 ③教育对象：主要是贵族子弟，即世子和国子。 ④学习年限和学习进度：从13岁一直到20岁。 四、器乐的发展 周代的乐器见于记载的已有70种左右，根据乐器的不同制作材料，分为八类，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹，称为“八音” 五、音乐家和音乐生活 春秋时期，奴隶制开始趋向衰落，“礼崩乐坏”是周代社会上层建筑全面崩溃瓦解的标志。以“郑卫之音”为代表的新乐的兴起，引发了雅乐的生存危机。社会形态的转型，使得人们的审美观念发生了极大变化。这一时期的音乐家，有西周王室的乐师、春秋时期各诸侯国的宫廷乐师和战国时期的民间音乐家三类。西周的乐师多为盲人，即在“大司乐”中担任演奏和教学的“瞽朦”。西周以盲人乐师为代表的“乐官文化”和“史官文化”制度，对于缔造西周奴隶制社会文化的高度繁荣曾经作出过重要贡献。 春秋战国时期，西周的乐官文化结题，出现了从宫廷到民间“文化下移”的潮流，各诸侯国开始拥有自己的宫廷乐师，春秋时期冠以“师”称的宫廷乐师，保存了周