越南岁时节日初探-宏国德霖科大-人事室.DOCVIP

德霖技術學院校內專案研究計畫之書面研究成果報告 計劃編號：99獎校專研編號01 計劃名稱：例常與殊異—越南歲時節日初探 計劃主持人：林珊妏 一、前言 地理位置和歷史脈絡上皆與中國息息相關的越南，於歲時節日的文化表現上別具意義。越南有以中國節日命名的九大節日：春節、寒食節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至節和竈君節，但其節俗活動或漸趨徒具虛名形式，或另有儀式內容，甚至早已在越南消失無踪。不過也有中國早已消失的節日名稱，於越南仍見存留，例如上巳節和寒食節，在中國因其節俗活動和儀式內容已融併入清明節俗活動，自唐宋之後民間已少見此二項節日名稱之提及，但越南漢文獻中卻仍不時可見寒食節和上巳節的節名。另外也有中國已消失的習俗，卻仍保存於越南風俗中，例如中國已消失的端午節綵絲繫臂，已成越南端午五色縷節俗。當然，越南節俗更不乏與中國截然不同的儀式活動，充分表露出其在地特質之民族文化。因此越南節俗既具中國文化薰陶下的例常節日名稱，亦發展出本土性的獨特風俗，值得深入分析兩者之間的異同性，以及其間的傳承轉換關係，藉以條理中越間的文化淵源。 越南漢文文獻中的《河東慈廉義都社先上村仝年節例甲集》《河東慈廉義都社中衙村仝年節例乙集》《河東慈廉義都社安富村仝年節例丙集》《河東慈廉義都社萬隆村仝年節例丁集》四書，屬於越南全年度的例常節俗活動記載，而《北寧省考異記》《河東省考異記》《清化崇山考異》三書則為越南全年度的民間特異信仰習俗之記錄，因其奇異風俗之特徵，以及對漢儒者而言屬於不尋常民俗現象，故被稱之為「異」。本計畫即以此七書做為越南歲時節日文獻資料檢索整理之主要對象，再旁徵地理類文獻、雜著類文獻，以及風俗編考類文獻資料，表列出越南十二個月份的節俗活動情形，包括節日名稱、儀式歷程、信奉對象、風俗典故等內容，以進行越南歲時節日之相關研究，探討越南民俗文化中的宗教流別、思想觀點、類型特質等內涵，期能呈現越南在歲時節日上的歷史背景和文化意義。 二、研究緣由與目的 自秦朝趙陀進駐南越（今廣東省），於西元前207年消滅了甌雒國，設置了交趾和九真二郡後，一直到西元十三世末、十四世紀初，越南創造屬於自己文字：喃字，開始使用這種深具民族色彩的文字以書寫文學、記載思想，也才開始擁有自己的史書。1884年第二次法越簽定順化條約，使得越南正式淪為法國的殖民地之前，在這兩千多年的越南歷史上，中國的漢字書寫一直佔有重要的地位，越南以漢字記存著政治、思想、文學、民俗等各方面的文獻資料。 「歲時節日」為民俗研究中相當重要的研究項目，歲時指的是自然時序中的時間區段，節日為社會具顯的人文活動，人們將日常生活中獨特的日子中註記出來，賦予多重的深刻意涵，即為人類社會中的歲時節日。而對於歲時節日中的信仰認知之探討，可以兼具思想、宗教、政治、休閒、娛樂等多重意涵，不僅可以見到在地原生文化的特質，更可呈現外來文化醺陶的影響層面，最為表現越南在地理和歷史上與中國關係的特殊地位，因此以「歲時節日」作為越南漢文獻之研究主題。 越南在歲時節日方面的漢文文獻，除了可見越南宗教文化的在地特質與演革進化，更可藉由這些民俗的活動面貌與性質內涵之改變，追索出大時代的歷史脈絡與地域關係，尤其是越南與中國之間的微妙連結。雖然民俗研究，當以在地人的本土語言、鄉野採錄，為最有利的研究立場和研究方向，但是基於越南民俗資料是以漢文書寫記錄的，而越南在地理與歷史上深受中國文化的影響與承傳，故使用漢文字的中國研究者，當有一定的優勢與立場。藉由越南民俗資料中的漢文文獻，探究越南歲時節日文化中的宗教性質，以及深受中國文化影響下的越南本土文化。 越南漢文獻屬於域外漢文學的資料整理與研究範圍，已有多次國際研討會、多位學者於越南漢文小說研究領域中成績斐然，如2001年中正大學舉辦「外遇中國—中國域外漢文小說國際研討會」有多篇探討越南漢文小說的論述。越南漢文獻中的民俗研究則以2003年中正大學舉辦的《東亞民俗與漢文化國際學術研討會》和2007年成功大學舉辦《東亞漢文學與民俗文化國際學術研討會》所發表的文章最為量豐且多樣；還有2007年《第六屆國際青年學者漢學會議》論文集中的阮蘇蘭〈記載越南民間風俗的相關漢喃文獻略考〉亦屬越南漢文獻之民俗領域研究。至於與中越文化交流有關的論著和期刊，則有兩本博論：陳光輝《越南喃傳與中國小說關係之研究》和胡玄明《中國文學與越南李朝文學之研究》，再加上鄭永常《漢文文學在安南的興替》這一部專書。王光榮的〈中越兩國民族文化交融歷史思索〉，徐杰舜、林建華的〈試談漢文化對越南文學的影響〉，過偉的〈中越民間文化的比較研究〉則屬大陸期刊論著。專門介紹越南傳統文化的專書有羅長山《越南傳統文化與民間文學》。 與民俗研究有關的專書論著更為眾多，飲食文化方面有《第