城市建设应善待历史文化遗存.docVIP

城市建设应善待历史文化遗存 地处沅水下游入洞庭湖处的常德市，是环洞庭湖地区和湘西北地区 的经济重镇，其城市规划和建设水平，在湖南省的同级城市之中堪称一流。 最近，常德市委、市政府提出了在“十一五”建设屮的城市定位：工业强 市，文化名城，和谐常德。笔者认为，在“文化名城”建设方面，常德市 的确作出了很大的努力，并且取得了相当程度的业绩。然而，在对待历史 文化遗存方面，却出现了一些不应有的疏忽。 本文就常德在城市建设屮对“老郎庙”等一批历史文物的拆除发表一 点看法，便于今后城市建设者们对历史文化引起足够的重视。 一、老郎庙与老郎会 由于常德处于“全楚之咽喉，滇黔之门户”的重要地理位置，历史上 不少典型的文化现象在这里落户，也有不少的文化现象在这里被尘封。据 考证，常德汉剧最迟在明朝万历年间就在常德诞生，并与本地的渔鼓文化、 傩文化，以及巫文化相结合，形成了独具特色的地方戏剧文化现象。常德 汉剧走过了她的发展鼎盛时期，即使到了现在，仍然以其顽强的生命力， 深深地扎根于沅、澧流域。 戏剧文化的传承，主要是科班或戏班里的师傅以带徒弟的方式进行口 传心授，而且戏班的流动性也比较人，一般没有留下多少物质性的东西。 而老郎庙则是常德汉剧发展的见证。 老郎庙，位于常德市城区的五宫街大梳子巷（解放后称和平西街113 号）。是一拣坐西朝东、宽12米、深30米，占地妞积360平方米的明清 风格建筑物。老郎庙的四周是青火砖砌的高墙，仅有东边正大门一个进出 口。大门是由上等木料做成，门上钉有铁皮和排列有序的圆头铁钉。大门 的正上方有一块镶嵌在墙体内的黑色大理石，上面雕刻着“梨园”二字。 庙内分三进：一进为客厅，厅堂上悬红黑棒、乌哨鞭。二进为正殿，前有 拜厅，厅悬“自我作古”等黑漆金字匾。正殿中央供老郎神君塑像，旁列 伶伦等牌位。殿左悬阶梯形神堂，供已故艺人名牌，俗称“亡人榜”。殿 右墙列挂上会戏班班牌，长方形直挂。正殿为宴祭老郎神及刑罚不法者之 地。三进供财祌赵公明。财祌与老郎祌隔壁靠背而设。靠后墙有三开间屋, 左为厕所，中为香房，右为守庙人住处。守庙人一般是德高望重且无依无 靠的老艺人。傍南北两墙是宽大的走廊，屮间是天井。天井原存“大明永 乐二年华胜班”字样的太平缸一口，毁于民国八年（公元1919年）。 以往老郎庙有它的管辖范围。常德府城东至盐关，西至河堤矶头，北 至七里桥，南濒沅水河岸，都是它的辖区。进城戏班须交纳银元20至40 元挂牌上会，才能在辖区内演出。城区的戏班也交纳挂牌钱，但每个戏班 只须缴纳一次，故常德府城戏班后继者为了免交此款，往往袭用班名，这 也是常德汉剧班名延用数百年的原因之一。 有了老郎庙，就有了老郎会。老郎会亦称梨园公所，历为官府管理戏 班、艺人的中间机构，由各戏班领班或有威望的艺人联合组成首事会，推 祥德高望重者为会首。老郎会的主要职能有三：一是上对官府负责。有关 政府禁革事宜的执行，县衙唯老郎会是问；府县文武官衙堂会、差戏，由 老郎会传差。二是协调地方关系。三是下管戏班艺人。戏班须缴上会挂牌 钱，艺人须经两人介绍、缴费上会入册，方可在城区内演出。戏班之间的 纠葛，由老郎会排解；艺人违反班规行约情节严重者，送老郎会究洽。 在老郎会下，艺人按行当还分为若干支会。 农历腊月二十四是小年，也是戏班和艺人们做“老郎会”的日子。这 一天，各戏班停演封箱，并提交两股帐（一场戏总收入分为30股）的班钱， 全体艺人在老郎庙还公愿。老郎会由会长主持，率众向“梨园祖师”行香， 各行当成员分别敬本行当主神。然后唱演还公愿戏，继以反串围鼓，打干 锣鼓等节冃。还公愿结束之后吃洒席，艺人们分行当按长幼就坐，通过互 相敬酒，一年间任何嫌隙一概化除，既往不咎，这也是规矩。“老郎会” 之口，各班管事以红包交付艺人，即表示该班次年聘定此人，一年为约， 艺人称之“拿定钱”。无红包者，须请人说合，或另投乡班，甚至失业。 1939年6月，日军飞机轰炸常德，老郎庙的梁柱震歪，上漏下潮，成 为危房。战乱期间，戏班的演出亦不能正常进行，有的甚至基本生活都难 以维持，不得不常年在乡间演出，但老郎会的传统一直继承下来。常德汉 剧“四大名班”天元、瑞凝、文华、同乐还约定俗成：无论是在什么条件 下，四大名班每年必留下一班在城里演出，并到老郎庙还公愿，做“老郎 会”，而其它在外的戏班则在演出地做“老郎会”。 一年一度的老郎庙盛会一直延续到1949年。 二、老郎庙的历史价值 据清朝同治年问所修《武陵县志》记载：乾隆末年（十八世纪末），常 德府城华胜、华升、华庆、瑞凝、天元、元秀、松秀、荣庆等九个戏班集 资修建了老郎庙。老郎庙自兴建以来，虽然几经战争和自然灾害的摧残， 但一直完整地保留到今天，己有200多年的历史。 笔者认为，老廊庙的出现和存在，至少具有以下历史价值。 1、 在古代，乃